Bellinghamまで足を伸ばした。
シアトルから高速道路を北上すること、約2時間弱。
あと15分も北上すればカナダ国境に至る街。
昨日、妻と長男がこの街に来たばかり。
妻が大学生活を送った地でもある。
ここで初めて経験したこと数点。
①ベルトコンベア式の寿司レストランがあった。
②そこで寿司を握っていたのも、ウエイトレスのお姉様も白人。
アジア人かメキシカンの多い業界でこれも始めての経験
③ベルトには、ラムネが乗っていた。
日本と韓国の国同士のお付き合いをする上で避けて通れないのが従軍慰安婦問題。
その慰安婦の記念碑建立運動が全米各地で韓国人によって広がっている今、
日本人として無関心ではいられない。
こういった微妙な歴史問題は専門家に任せるべきで、
市井のキリスト者が意見するべきでなく、
対立の構造を深めることにならないか？
そんな懸念を持っていたゆえに、あまり触れないようにして来た。
両国政府の歴史的見解がどうであろうと、
私の大切な韓国人への友情や尊敬にはいささかの変化も無いのは事実。
一方、国家の政治問題に一個人が無関係でいることが出来ないのもまた事実。
この問題を扱うにおいて、最も大切なこととは何か。
それは被害・加害感情を一先ず横に置いての、
冷静な歴史的事実を確認することからではないだろうか。
フィクションの上に友情や信頼関係を築き上げることは出来ない。
意思に反する強制的な性的虐待・奴隷搾取の蛮行が
歴史的事実としてあったのか、なかったのか？
竹島や北方領土、尖閣諸島は歴史的に見てどちらの領土に属しているのか、
つまり客観的に確証できる資料を根拠に論じなければ
どこまでも双方の言い分は平行線に終わるであろう。
この確認作業は
「信じるに値する宗教はあるのか」
という命題にも共通するものであると考える。
人はフィクションの上に、作り話や神話・おとぎ話の類の上に
己の信仰を築くことがあり得るのだろうか？
人はフィクションというウソのために殉教出来るだろうか。
私は聖書の全ての記述は、歴史的に起こった事実の記録であると考えている。
つまり聖書に記された教えも事物も「歴史」の上に乗かっている。
そうでなければ信じるに値しないし、キリスト者であることをやめるであろう。
話がそれてしまったが、
従軍慰安婦問題である。
その歴史的な検証のために、「テキサスおじさん」が活躍してくれているようだ。
その歴史性に立っての、
ウソを糾弾するための署名が10万人を突破したとのことである。
私はまだ署名をしていない。
これを機にしてみようかと思っている。
テキサス親父さんの動画、
↓
http://www.youtube.com/watch?v=ggQaYD37Jm4
絶対証拠：米軍報告書1944年
↓
http://texas-daddy.com/comfortwomen.html
![お正月、やはりお餅くらいは作り...]()
お正月、やはりお餅くらいは作りました。
新年、明けましておめでとうございます。
ところで、どうして「めでたい」のでしょうか？
我が家にとっては、この日が正真正銘の休日となったからです。
大晦日の晩は子供達も深夜まで起きていられる唯一の日であり、
皆で0時を待って乾杯！
スペースニードルで打ち上げあっれている花火をTVで見ながら
新年を祝いました。
よって元旦の朝は、家族皆がゆっくりスタート。
クリスマスのようにプレゼント交換やパーティーなどの特別行事は一切ありません。
米国の正月は実にシンプル過ぎて寂しいほどです。
私がまだ血気盛んな若かった時は、
日本的正月伝統を継承させねばならないと、使命感に燃えてた一時期がありました。
おせち料理や餅つき、雑煮に挑戦したり、
渋る子供達の尻を叩きながら書き初めをさせ、
お年玉を与えたりもしてきました。
昨年までは。。
ところが、
クリスマスで祭り気分を高揚した後の1週間後に
正月だとして同様のテンションに引き上げるのは用意ならざることを
加齢とともに実感(^_^)
国際結婚の宿命とはいえ、二つの文化を継承させるのは思ったほど簡単ではない。
誰も何も言い出さないことから
この日は完全休養日に。
お年玉のことも子供達はスッカリ忘れている事を良いことに
財布を傷めずにすんで、この点でも助かった(*^◯^*)
皆様も、
それぞれの良いお正月をお過ごしください。
イスラエルとキリスト教会❶〜その問題提起
「イスラエル」と「キリスト教会」についてこれからしばらくの間話を進めて見たい。
と言うのも
プロテスタント教会の中の多くの部分、
特にカルビン派の学者達は
両者が同一であり、
新約聖書時代以降は
「イスラエル」が「教会」に取って代わり
これらは相互変換できるものであると論じているからです。
これを「置換神学」と言います。
明治後に西洋のキリスト教会を通じて日本にキリスト教が浸透して来た経緯から、
日本のキリスト教会は、この神学の影響を強く引きずって来ました
果たして聖書はそのように教えているでしょうか？
契約神学の立場の3大神学校では
「教会が新しいイスラエルになった」と教えており
その聖書的根拠として、どの神学校でも
ガラテヤ6:16、ローマ9:6-8を取り上げている。
「どうか、この基準に従って進む人々、
すなわち神のイスラエルの上に、
平安とあわれみがありますように。」
(ガラテヤ 6:16)
「6 しかし、神のみことばが無効になったわけではありません。
なぜなら、イスラエルから出る者がみな、
イスラエルなのではなく、
7 アブラハムから出たからといって、すべてが子どもなのではなく、
「イサクから出る者があなたの子孫と呼ばれる」のだからです。
8 すなわち、肉の子どもがそのまま神の子どもではなく、
約束の子どもが子孫とみなされるのです。」
（ローマ 9:6-8)
そこから
「教会が霊的なイスラエルになった」
「異邦人信者は霊的なイスラエル人である」
という結論に至ろうとしている。
しかし聖書を比喩的に解釈せず
書かれた通りに、字義通りに解釈するなら
両者は明確に区別されていることが分かる。
そこでイスラエルと教会が
明確に区別されて存在するそれぞれの統一体であることを
今後6つの聖書箇所から論証して行きたい。
![主イエス降誕の地、２０１３年末...]()
主イエス降誕の地、２０１３年末のベツレヘム
「天の御国での地位」
マタイ20章20～ 28節
～マタイ福音書連続講解説教56～
聖書本文とメッセージノートは、
http://wdx.hosannamin.org/whatsnew/view/0202856
エルサレムに向かう主イエスの一行は今や目的地を目前に控え、
目の前に迫るそれぞれの期待値がクライマックスに達しようとしていた
～主の期待しておられたことと、
弟子たち・群集のそれとは大きく異なるものではあったが。
主は受難のメシアとしての十字架での死を覚悟し、
弟子たちは王なるメシア即位としての世界統治を夢見ていた。
2013年、最後の日曜礼拝を迎えた。
新年に向けて抱負や希望を語ることの多い時期であるが、
私たちの抱く野望と主の御心とは、果たして一つのものであるだろうか。
それとも当時の弟子たちのように、開きのあるものだろうか。
Ⅰ 歴史には初めがあり、終わりがある。
「わたしはアルファであり、オメガである。はじめであり、終わりである」
と言われた主。
天地を創造されて人間歴史をエデンの園から創始された神は、
歴史の終わりまでをもプログラムされておられる。
人類の救済プログラムをさらに一歩前進させるために、
今や購いの代価（奴隷の身代金）として
ご自身のいのちを差し出されようとしておられた。
それはあらかじめ神に予定されていたことであり、
預言者たちにより語られていたことであっても、
当時の人たちには弟子たちにさえ理解できないことであった。
今年に初めがあったが、今や暮れである。
この人間歴史もまた、やがて閉じられるときが来るのを
私たちは今、弁えねばならない。
Ⅱ 突然、不可抗力を持って進展
その歴史の収束時点とは、
主イエスが再びこの地上にお出でになられるときである。
「主は、号令と、御使いのかしらの声と、
神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。」（Ⅰテサロニケ4：16）
そしてそれは、何の前触れもなく突然起こる。
「主の日が夜中の盗人のように来るということは、
あなた方自身がよく承知しているからです。」（Ⅰテサロニケ5：2）
いったんそれが起これば、誰も神のプログラムを後戻りさせることはできない。
どれほど祈りや断食、努力や犠牲が捧げられたとしても、
神の訪れのときの前に人は無力でしかない。
まるで洪水が突如として襲ったノアの日の出来事のようだ。
またそれはちょうど、
主が「過ぎ越しの祭りの大いなる日」に
「木に掛かって」受難の死を遂げられねばならず、
これを人的な力で遮ることが出来なかったのと同様である。
ユダの裏切りがあってもなくても、
ユダヤ人のねたみやピラトの優柔不断があってもなくても、
その時と方法を目指して主の歩みは続けられた。
誰もその歩みを止められる者はいなかったのである。
Ⅲ 新しい時代での報酬・地位
ヤコブとヨハネらは、メシア的王国で右大臣、左大臣の地位を懇願した。
彼らの求めたものは間違ってはいないが、そこに至る道程を理解していなかった。
神の国での立身出世は血縁関係によらず、
「杯」（試練や苦難、さばきを意味する）を経た者にしか与えられない、
という原則を。
しかも、どんな地位に昇進するかは、
主イエス様でさえあずかり知らないものであるという。
「それはこのわたしの許すことではなく、
わたしの父によってそれに備えられた人々がある」
神の国での人事権は、父なる神による専権事項であるのだ。
ここで私たち自身、「どんな願い」（21）を抱いているのか、主の前に問われている。
私たちには、主の「杯」（22）を受け取る用意はあるだろうか。
私たちは新しい年に与えられる、神から許されている時間、賜物、
そして運命なるものを父なる神の御心にゆだねられるであろうか（23）。
たとい、あなたに関わる父なる神の使命がどのようなものであったとしても。
その使命がもたらす結果や、人による評価、報酬がどうであったとしても。
カリフォルニアのサンフランシスコ郊外に住む義姉一家が
クリスマス休暇を利用してやってきました。
この日は両親宅で少し遅めのクリスマスパーティー。
シアトル南方にいる義弟一家も、もちろん合流。
子供のいとこ達7人が勢ぞろい。
その中で男の子は長男の一人だけ。
バツが悪そうに、いとこ達のハニー雰囲気の中に入っていけない長男。
夕食の際、彼だけが子供指定席から抜け出して大人の輪に入ってました(^_^)
![プロの二人の選手に囲まれて]()
プロの二人の選手に囲まれて
女子プロサッカー選手によるクリニック（練習）があるというので
妻が参加してきました。
チームとしての戦術やスルーパス、そのタイミングなど
これまで思いもしなかったスキルを教えてもらって
収穫も多かったようです。
彼女はこの秋シーズンも長女の女子サッカーチームの監督としても、
自身のサッカーチームの選手としても活躍していることから
スキルアップのための勉強には余念がありません。
この日のコーチは、Stephanie CoxとKeelin Winters
という現役米国サッカー代表選手。
先回のワールド・カップ決勝戦でなでしこジャパンとも
フル出場して戦った選手たちです。
あの日、妻は山形県の教会にいて
子供達と牧師先生達とを叩き起こして
徹夜しながらなでしこジャパンを応援したのでした。
でもそのことは彼女ら二人には秘めたとのことでした。
早朝外に出ると、
車のタイヤがパンクしてるのに気がついた。
アッッ、リャー☆〜（ゝ。∂）
確か半年ほど前、全てのタイヤを交換した。
あの時も高額な費用に悲鳴を上げた。
でも待てよ、、、
あの時オフィスで、
「もし次にパンクした時は無料で修理します。
どの私たちのチェーン店にでも、車を持ってきてください。」
そんなこと言われたような気がする。
まさかそこまでサービスは無いだろうと思いながらも
電話連絡してみると、どうもそのようだ。
自力でスペアタイヤと交換した後にオフィスに行ってみると
「そうです。私たちが無料でパンクを元に戻します。
もし傷が深くて直せない場合は新しいタイヤと交換します。」
夢のようなお言葉に、ウキウキ。
調べてもらうとスクリュー釘が直角にタイヤに刺さっていて修理が不可能。
そこで新調するタイヤが届くまで2、3日待ってくれ、とのことでした。
無料修理や交換の保証期間は一体いつまであるんですか、との私の問いには、
「タイヤがすり減って使えなくなるまでいつまでもです。
またパンクしたらお店に持ってきて下さい。無料修理しますから。」
そのチェーン店は、シアトル圏のほとんどの地域に存在していてとても便利。
こんなサービス、信じられない(^o^)/
第3回目〜聖書は何と教えているか
先回は新約聖書の記述から
初代教会では日曜日に礼拝をしていなかった例を見た。
ここからも教えられることは、
現在のそれぞれの地域教会には
礼拝のための日時を定める自由があり、
一律のものを聖書が定めてはいないということ。
日曜日午前中でももちろん構わないし、
金曜日の夜でも、
いつでも良い事になる。
米国のある有力・巨大なキリスト教団体は、以下のような声明を公表している。
「初代教会では、ユダヤ人も異邦人も、
安息日(土曜日)に代わって主の日(日曜日)に礼拝を行って来た確かな証拠がある。
ゆえにクリスチャンには、
旧約聖書の安息日規定を日曜日に位置変化させねばならない、
嗜好的、都合的、情緒的以上の正当な理由がある」
この声明文は、歴史的に見て誤りと言わざるを得ない。
4世紀までのユダヤ人信者たちは、
日曜日ではなく、
安息日が終わった土曜日の夜に集まって礼拝を行っていた確かな記録が
イスラエルにも、それ以外の地中海諸国のどこからでも見出されている。
異邦人クリスチャンは2世紀頃から日曜日に礼拝をしていたようだ。
初代教会のメンバーは当初、ほとんどがユダヤ人であった。
彼らは主イエスをメシアとして受け入れて以降もユダヤ性を捨てていない。
安息日にシナゴーグに集まり、
日没後のその日の土曜夜に
イエスを信じる者たちの群れに加わっていたのである。
また、神学的に見ても誤りである。
日曜日が「主の日」であると言及されている箇所は、聖書に一つも無いからである。
礼拝の日を変えたり、あるいはそれが特定されるための「確かな根拠」
は聖書のどこにも見い出されないのである。
最後にパウロの安息日に関する教えを紹介したい。
「9 ところが、今では神を知っているのに、
いや、むしろ神に知られているのに、
どうしてあの無力、無価値の幼稚な教えに逆戻りして、
再び新たにその奴隷になろうとするのですか。
10 あなたがたは、
各種の日と月と季節と年とを守っています。」
(ガラテヤ 4:9-10 )
ガラテヤ書全体の文脈からして、
議論の中心はモーセ律法であるのは明らかである。
2:16,19、3:2,5,10-29、4:4-5,21、5:3-4,14、6:13
「月」とは、新月の祝い
「季節」とは、イスラエルの7つの聖なる季節の祝い
「年」とは、安息年、特に50年目のこと
「日」とは、安息日のことである。
ここでパウロは明確にこれらの価値を否定している。
それらは救いのための方法でもないし、信者が守るべき生活習慣でもないのである。
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