つれづれなるままに

ホサナキリスト教会・日曜礼拝のメッセージアウトラインです。

 

 

 

ホサナキリスト教会・日曜礼拝のメッセージアウトLINEです。

 

 

 

「お心一つで、私を清く」

 

 

マルコの福音書　1章40～45節

 

 

"さて、ツァラアトに冒された人がイエスのもとに来て、ひざまずいて懇願した。「お心一つで、私をきよくすることがおできになります。」

イエスは深くあわれみ、手を伸ばして彼にさわり、「わたしの心だ。きよくなれ」と言われた。

すると、すぐにツァラアトが消えて、その人はきよくなった。

イエスは彼を厳しく戒めて、すぐに立ち去らせた。

そのとき彼にこう言われた。「だれにも何も話さないように気をつけなさい。ただ行って、自分を祭司に見せなさい。そして、人々への証しのために、モーセが命じた物をもって、あなたのきよめのささげ物をしなさい。」

ところが、彼は出て行ってふれ回り、この出来事を言い広め始めた。そのため、イエスはもはや表立って町に入ることができず、町の外の寂しいところにおられた。しかし、人々はいたるところからイエスのもとにやって来た。"

 

 

 

⑴  キリストと律法について

 

 

① 律法(旧約聖書にある教えや戒め)の廃棄者であるとの誤解。41節から。
　パリサイ人、律法学者たちとの論争

 

②律法を尊重され、遵守されている。44節から。
　命の尊厳のために律法は存在したが、人々はその外郭部分だけに固執

　(例)交通ルールと緊急自動車

 

 

(2)  キリストと一つに

 

 

①汚れた人と1つとなられた主〜「手を伸ばして、彼に触って」　　
　言葉だけで奇跡を行うこともできたはず。

②出現した全能の力〜律法により汚れたものとされ、罪あるものとされることを受け入れた時。「木にかけられたものは呪われたものである」
　十字架で流された主の血潮が、奇跡をもたらした

 

 

(3) キリストにすがって

 

 

① 「お心1つで」〜メシア信仰。ツァラアトを癒すことのできるものは、メシアだけと言う共同体の共通認識。

 

②多くの人々はメシアとしてではなく、有能な医者、霊能者、慈善家としてのイエスを期待(45)

 

　(結論)

 

 

   やがて主イエスが樹立される新しい世界には、豊かさ、健やかさ、平和が満ちている
その神の国は今、私を通して実現される
主は、私とあなたと一体となってくださる方である

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「あなたはわたしを愛しますか」

 

 

ヨハネの福音書　21章15～17節

 

 

"彼らが食事を済ませたとき、イエスはシモン・ペテロに言われた。「ヨハネの子シモン。あなたは、この人たちが愛する以上に、わたしを愛していますか。」ペテロは答えた。「はい、主よ。私があなたを愛していることは、あなたがご存じです。」イエスは彼に言われた。「わたしの子羊を飼いなさい。」

イエスは再び彼に「ヨハネの子シモン。あなたはわたしを愛していますか」と言われた。ペテロは答えた。「はい、主よ。私があなたを愛していることは、あなたがご存じです。」イエスは彼に言われた。「わたしの羊を牧しなさい。」

イエスは三度目もペテロに、「ヨハネの子シモン。あなたはわたしを愛していますか」と言われた。ペテロは、イエスが三度目も「あなたはわたしを愛していますか」と言われたので、心を痛めてイエスに言った。「主よ、あなたはすべてをご存じです。あなたは、私があなたを愛していることを知っておられます。」イエスは彼に言われた。「わたしの羊を飼いなさい。"

 

 

 

(1) 「ペテロ」ではなく「シモン」に

 

 

 ①「ペテロ」＝「岩」とかつてシモン＝葦に命名された主。

彼のつまずきによって、彼の使徒職や首位権を奪うと言う意味なのか？

 

②「食事を済ませた時」(15)に問うている　
　傷心のペテロの心情に寄り添っている配慮が伺える

 

 

(2)  「あなたがご存知です」

 

①自己妄信が崩壊した変えられたペテロ
　「この人たち以上に」という競争原理を刺激する質問には元来飛びついていたが。

 

②主客が逆転している
　誰も自力で愛を絞り出すことはできない

 

(3) 「あなたはわたしを愛しますか」

 

①アガペ(犠牲愛)で問うた主に対して、フィレオ(友人愛)で応答したペテロ
　ところが、3度目の主の質問はフィレオであった

 

②「わたしの子羊を飼いなさい」
　愛とは、哲学的観念や感情に動されるものではなく「羊を飼う」行動に落とし込むもの

　あなたにとっての子羊とは誰か？　家族、部下、弱者、、、、ミニストリーの対象者

 

 

(結論)

 

①主は、今も私に愛するかと問われている

 

②その私は、自己否定するほど立ち直れないでいるかもしれない

 

③愛を完成してくださるのは私ではなく、主ご自身だ

 

 

 

 

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「仕えられるためではなく、仕えるために」

 

マルコの福音書　10章35～45節

 

"ゼベダイの息子たち、ヤコブとヨハネが、イエスのところに来て言った。「先生。私たちが願うことをかなえていただきたいのです。」

イエスは彼らに言われた。「何をしてほしいのですか。」

彼らは言った。「あなたが栄光をお受けになるとき、一人があなたの右に、もう一人が左に座るようにしてください。」

しかし、イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、自分が何を求めているのか分かっていません。わたしが飲む杯を飲み、わたしが受けるバプテスマを受けることができますか。」

彼らは「できます」と言った。そこで、イエスは言われた。「確かにあなたがたは、わたしが飲む杯を飲み、わたしが受けるバプテスマを受けることになります。

しかし、わたしの右と左に座ることは、わたしが許すことではありません。それは備えられた人たちに与えられるのです。」

ほかの十人はこれを聞いて、ヤコブとヨハネに腹を立て始めた。

そこで、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者と認められている者たちは、人々に対して横柄にふるまい、偉い人たちは人々の上に権力をふるっています。

しかし、あなたがたの間では、そうであってはなりません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者になりなさい。

あなたがたの間で先頭に立ちたいと思う者は、皆のしもべになりなさい。

人の子も、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのです。」"

 

(序論)

 

 

①イエスはエルサレムに登る途上にあり、そこで待ち受けている運命を覚悟していた(33-

 

②弟子たちの目論見(37)

 

③両者の間には、大きな隔たりがある～神の国の進展に対して自己拡大

 

 

(1) ヤコブとヨハネの頼み事～自己拡大の例

 

 

① イエスの栄光の座で、右大臣と左大臣に。血縁関係を利用した昇進を期待

 

②他の弟子らの立腹～同様な競争意識があった。出し抜かれた想い

③他者を信じることができず、策略を巡らす関係性の中では疑いと緊張が蔓延る

 

(2)  主イエスの飲む杯とバプテスマ

 

 

①「杯」～従来持っている人としての肉性を捨てて、神の意思に生きること(14:36)

②「バプテスマ」～十字架の死に同一化されること

③やがて変えられる弟子たちは皆、その杯を飲み、バプテスマを受けることになる。
　神の国の地位については、人間の思いによらない父なる神ご自身による聖定がある

 

(3)  仕えられるものと仕えるものとの対比

 

 

① 仕えられる者～支配者や偉い人たちはヒエラルキー構造の中で下々を支配し、思いのままに権力を振るう。そこでは疑惑と恐れ、孤独に支配される。ヘロデ大王の例。
 

②仕える者～他者を愛し、生かすことを目的としているのかによって人との関わり方が決まる　　　　　

 

(結論)

 

 

①何を目指しているかで、どこを歩むかも決められる

一体自己実現と自己勢力拡大がゴールなのか、神の国の拡大ゆえに自らの杯受け取るのか

 

②主イエスは既に私に仕えてくださった

この私の祈りに耳を傾け、この私を信じ、悟りを与えて生かし続けてくださってきた