ポートランドのダウンタウンにあるパイオニアスクエア。
子供らのためにプールのあるホテルを予約したかったのに
今回ビットして充てがわれたのは残念ながらプールなし…
子どもらからは、エンエンの抗議の声。
ディールを狙うにはこれしかなかった。
リターンを得るためにリスクを掛けたが
見事に外れたと言ったところか？
唯一の良い点は、ダウンタウンのど真ん中、ブロードウェイにある。
夕食はホテルから歩いていけるメキシコレストランへ。
正真正銘のメキシカンが作っているだけあって
本物のタコスが出てくる(^.^)
またしても、腰の爆弾が炸裂…
はい、腰痛を再発したということでした(~_~;)
前日に庭掃除をして重たいものを担いだり、
IKEAから買ってきた娘の本棚を組み立てた後に担いだりして
腰の背面、広い部分に違和感を感じていたのです。
今朝のHotYogaスタジオでのこと…
これしきのことで違和感を感じるなんて情けない。
もっと鍛えねば！ と、ばかりに
膝を伸ばしたままでの前屈ストレッチ………
うーん、さらにストレッチ………
もっと〜 ストレッチ…………
次の瞬間、腰が砕けた（≧∇≦）
激痛のまましゃがみ込むと、しばらく動けない。
この年末年始は養生休暇となりそう。
![映画 「Unbroken (不...]()
家族皆でこの日に封切りとなった映画、Unbroken を観て来ました。
第二次世界大戦時の実話に基ずくノンフィクションで、
主人公のLouisが書いた500ページほどの自叙伝を
妻が2年ほど前に読んでいることから、私も注視していました。
簡単なストーリーとして、
Louis はベルリンオリンピックの中距離トラック選手であったが
太平洋戦争に召集され、洋上を哨戒中に攻撃を受けて墜落してしまう。
生き残った3名はゴムボートで洋上を2ヶ月間ほど漂流。
その間、サメに襲われたり、日本軍から射撃されるが、
やがて日本艦艇に収容。
その後、大森や直江津の捕虜収容所での過酷極まる拷問や辱めを受ける。
映画ではその場面がメインな見せ場となり、
彼がその苦難をどう耐えていくかにフォーカスされていた。
日本が降伏し、捕虜たちが歓喜するシーンで映画は終わる。
その後、エンディングのナレーションとともに、
80歳を超えたLouisが長野オリンピックの聖火ランナーとして
長野市内を市民に歓迎されて走るところが映し出され、
日米両国の和睦親善に貢献したことが紹介。
そして今年、彼は死去………
館内は割れんばかりの拍手が沸き起こった。
数週前に観たExodusが4人の観衆しかいなかったのに対して、
この映画は、95%以上の満席。
それに相応しいものであったと私も思いました。
…………………………………………
自叙伝との相違が何かあったかを妻に聞いてみると、
彼女が最も感動した場面が抜け落ちていたという。
戦後、彼は悲惨な戦争体験からの後遺症ゆえか、
アルコール依存症となり、結婚後もその鬱状態から立ち直れないでいた。
ビリーグラハムのロスアンゼルス・クルセードを
妻に勧められるが断り続けた。
が、あまりの執拗さに行って見ると、
妻がそこに見当たらないことをいいことに会場を去ろうと立ち上がる…………
その瞬間を壇上のグラハムは見逃さなかった。
「Louis、あなたがかつてした約束を忘れてしまったのか？」
グラハムのその言葉に電気が全身を走り抜けたような衝撃を受ける。
飢えと渇きに瀕していたあの太平洋上で彼はつぶやいていたのだった。
「神様。もし私をこの苦しみから救い出してくれるのなら、
残りの生涯をあなたに捧げます」
〜この場面は映画にもハッキリと出てきます〜
彼は席に戻る。
そして翌日、再来のクルセードにて
主イエスを救い主として信じ受けいれる決心に導かれるのだった。
彼は赦しの福音を携え、
憎しみから解き放されたことを知らせるために日本を訪問する。
彼を目の敵にして悪行の限りを尽くした当時の軍曹にも合うべく訪問するが、
その軍曹は再開を拒否したという。
……………………………………………
Louisが絶望的な漂流に耐え、
屈辱極まる捕虜生活にも忍んだのは賞賛に値する。
オリンピック5000m競争での最後のトラック1周は、
長い間世界記録だったという。
不屈の精神のヒーローとして彼は確かに飛び抜けている。
だが、彼がサヴァイヴ出来たのは個人の資質によるだけでなく、
いわゆる偶然が重なったのも確かなところであろう。
いわば奇跡の連続によって
彼は生き延びることができたと言える。
しかし忘れてならないそれ以上の奇跡がある…
その点こそが映画の扱わなかったところであり、
妻が最も感動した場面であったのだが……
それは主イエスと出会い、憎しみや復讐心から解放され、
和解と赦しの使者として日本訪問を実行に移すほどに
彼自身が変えられたことである。
これこそ、誰も成し得ることの出来ようはずのない奇跡…
どんなに金を積まれても、どんな権力者から強要されてもあり得ないことをやってのけた奇跡であると言えないでしょうか。
クリスマスおめでとうございます。
2000年程前にイエスがユダヤのベツレヘムでお生まれになられました。
それゆえ、
数千年来の旧約の預言が成就しました…
罪の赦しへの道が開かれました…
神に顔と顔とを合わせて出会う将来の保証が与えられました…
神が地上にやがて建設される千年間の王国を相続する約束が得られました…
永遠の命の保証が与えられました…
20年ほど前、宣教師として来日した今の妻と出会う道が開かれました…
私が米国に宣教師として移住することになりました…
そして今日、
娘たちのコーラスが可能となったのです。
…これらはすべて主イエスの誕生があったゆえの出来事です。
クリスマス、おめでとうございます！
これを読んで下さった一人ひとりに
主イエスからの賜物が届きますように！
http://youtu.be/tSD7QiJIsc4
学校教育のために寄付をしてくださった皆様のために生徒らが歌うコーラスです。
娘は前列中央からやや左側にいます。
![ディスペンセイションを3区分す...]()
(高橋から再びある読書会への投稿です)
《これまでの神学的な議論は、救済タグをクリックしていただけるとまとめて読むことが出来ます》
デイスペンセイションに関心をお持ちの方がいらっしゃるようですので、再び出現？させてください。
私の属している教団でも話題となりました。というより、５〜６年前ほどからこの教えが長く封印されていた後に息を吹き返し、特に関西あたりの牧師や教会に少なからぬ混乱を与えている側面があるとのことで、ある教師が関心を寄せてくださいました。
その方は、M氏から論文を取り寄せて、そのCD,RD,PDに分類したこと等を報告してくださいました。今より数年前のことです。その際に私が応答した文書を皆様にもみていただいて毒はないだろうと考えました。
M氏の論文に答える形となっていて、しかもその論文に反論している手前、M氏の関知していないところでこのようなFBで公表するのにだいぶ迷いました。
その私の教団の教師はかなり古くからデイスペの知識があり、それに対する警告が発端となって私との議論が始まりました。
私の立場のものとは、かなり異なるものであるのを説明するのに多くの努力が必要でした。M氏の３分類にも私の立場は納まりません。
M氏はフルク氏がRDに属していて古い、とされておられたのですが、そうではない反論を私がしています。
躊躇しながらも紹介するのは、理解する前にラベル貼りをして決めつけてしまうという過ちにご注意していただきたいためです。
なお、フルク氏とは、フクルテンバウム氏のことで、私がそのデイスペンセイション神学に関しては諸手を上げて評価している方のことです。
この読書会のメンバーは真摯な方ばかりであると信じていますので、他者の文書の一部引用の目的がその他者の見解の否定にあるのではなく、ただ学究目的のためであることをご理解いただけるものと考えました。その点、よろしくお願いします。
それでは、以下がその引用です。
「＊＊先生。
M師の論考をお送りくださりありがとうございました。
ディスペンセイションについてより幅広く概観でき、理解を深めることができて感謝します。
これまで私はフルク氏からしかその手ほどきを受けていなかったのですが、他の専門家、しかも日本人の学者によるディスペンセイション考察を知ることは複眼的な視点を得ることができました。
以下、浅はかではありますが私の現段階でのディスペンセイション理解、フルク氏のディスペンセイションを簡潔に記しました。
M師の論文の主な論点と比較・対象していただいて、さらにアドバイスを仰ぐものです。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（M氏）これは、PDのなした修正の根幹部分といえる。神の人頬救済の目的に基づいての一貫した歴史的介入を各デイスペンセーション￠中に認めていく聖書理解こそPDの最大の貢献といえる。PDはデイスペンセーションの数に関しては基本的に四つを設定している：
「族長」、「モーセ」、「教会」、「シオン」（「シオン」を「千年期」と「永遠」に細分する）（123頁）
PDのもう一つの大きな特徴は、「新約教会」の理解である。 RDでは、その奥義理解の故に、新約教会は基本的には旧約啓示の対象外と理解され、そういう意味では教会は挿入されており（これを「教会挿入説」という）、旧約聖書預言の預言対象であった王国とは一切無関係であり、旧約の可視的、地上的王国」は教会時代後に実現するとする。この意味では、旧約が預言している王国は延期された（これを「王国延期説」という）と理解している。 このRDの理解である「教会挿入説」と「王国延期説」がPDでは否定されている。言い換えると、旧約聖書に出てくる数々」の神の約束、たとえば、アブラハムの約束、モーセ契約、ダビデ契約、預言書での新契約等は全て、新約の教会において部分成就しているとPDは理解している。従来のRDの神学的枠組みが持っていた旧約のデイスペンセーションと新約教会との非連続の関係は修正され連続性が部分成就の故に確立されたことになる。
（高橋）RDの理解とされているこれら二つの説は、確かにフルク師のもので私も開眼される思いでその教えに触れました。つい最近も当教会の連続説教がマタイ福音書13章を終えたばかりの段階でして、それらの説をわたしも採用しています。
（M氏）ここに見られるウオルバードの見解は、ライリーのものと全く同じと言ってよい。 旧約聖書に啓示されていないという意味で概念化されている「奥義」観、今の教会時代は奥義としての御国の時代であり、旧約聖書に啓示されている御国の観点からは、挿入されたものであるということ、そして旧約聖書で約束されている御国は延期されたけれども千年王国時代に実現するということが両者によって主張されている。 これらは、「奥義」、「教会挿入説」、「王国延期説」の教理と一般に言われている。 これらは、RDの特徴であるが、これら三点に関してPDは修正を加えたのである。
また、「教会挿入説」と「王国延期説」はＲＤの「奥義」観の故に、奥義としての時代をその始まりと終わりを旧約聖書の啓示の流れから分離（非連続）するところから生じて来た。PDは教会時代の始まりの非連続性は聖書の教えではない、と修正した。言い換えれば、教会時代は旧約に約束されていたもので、それがキリストの初臨によって部分成就したものだと理解されるようになった。
ここで、注目したいことは、11節の「御国の奥義」は、「旧約の預言者や義人たちが切に理解したいと願っていたもの」とキリストによって解説されている点である。キリストは「奥義を理解できるグループAと理解できないグル－プBを神の摂理的な計画として提示しているが、グル－プＡを更に細かく区別していることも事実である。このグループAの中に見られるキリストの弟子と旧約聖書の聖徒違の間の相違は、悟りが有るか無いかといった区別ではなく、両者とも真理の理解は許されているものの神の定めた時代性の故に旧約の聖徒達には理解の制限があったという意味合いの区別である。この区別は、旧約の聖徒違には全く啓示されていなかったというのではなく、啓示されていたけれどもその全面的な理解にはキリス卜の初臨を待たねばならなかったという意味合いでの区別である。 このことから、キリストがここで述べている「奥義」とは、旧約聖書に啓示されていなかったことではなく、17節にあるように啓示事実ではあってもその意味を充分理解できていなかったものがキリストの初臨によって十分に理解できるようになった真理と考えることが出来る。
（高橋）
二つの説が「奥義」観によって抽出される概念である、という指摘にも頷けます。
PDはRDを修正したものとして、啓示事実を認め、理解が十分で無かったとしている点には啓蒙されました。
確かにⅠペテロ1:10-12において、
預言者たちは啓示を受けていること、熱心に調べ尋ねているが、メシアの苦難や栄光の全てを理解していないことが分かります。
ただフルク氏をこの点でRDの範疇に収め、修正されなくてはならないと断じるのは早計でしょう。
彼の著作には、この、「啓示はあるが理解が不鮮明であった」神学が垣間見られます。
以下は彼のAriel's Bible Commentary. 1peter, p328-330のものです。
「恵みについて預言した預言者」には例えばダニエルがいる(7:15-16,9:1-3,12:8-9)。
これは予言全般に渡って言えることである。預言者は救いについて預言し、参加し、語っている。11節ではその予言の内容がある。ただしその二つの矛盾してると思われる点は最後まで調和できないままであった。一つがキリストの苦難。メシアの初臨のことである。
「苦難」が複数形になっているのは十字架を含めた地上生涯のすべての困難を意味している。
「栄光」は引き続きメシアに与えられるもので、それが複数形であるのは、メシアの復活、昇天、右の座への着座、再臨、千年王国の樹立などの多数を含む概念だからである。
ここでペテロが言っている点は、聖霊が彼らに内在して預言を与えていても、彼らの理解は十分でなかったということである。この節の完了形用法は、聖霊が預言者たちに継続して啓示を与え続けたのを示唆している。この矛盾と見えるメシア理解は、ユダヤ文学で「二人のメシア」観を作り上げて行った。ラビたちも、預言者同様にこの苦難と栄光の反する概念が一人のメシアに調和体現されるとは考えていなかった。
NTが教えているところは、二人のメシアではなく、一人のメシアが2回に渡りこられることである。
12節では、預言者への啓示に焦点をあてている。その時代の読者になって始めてこれら二つの矛盾点が理解できるようになった。「啓示を受けた」と複数形で書かれているのは、彼らに働いた聖霊を強調するため。しかしながら、その意味について当時の預言者たちは理解できていなかった。預言者達は彼らの世代のためでなく、NTの読者世代のための働きをしたのである。そういった例はローマ15:4,Ⅰコリント10:11にも見出される。
聖霊が使徒たちに働いて福音を説かれ、初めて預言者達の預言が理解できるようになったのである。」
このようにフルク師は奥義観についてはPDと同様であることは確かです。
また、RDは奥義時代の最初と最後を非連続のものとしている、との指摘も私には理解できません。私には非連続には見えず、統合された流れと認識できます。M師の列挙されたRD著書を読んだら理解が深まるやもしれませんね。
（M氏）教会時代は旧約に約束されていたもので、それがキリストの初臨によって部分成就したものだと理解されるようになった。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（高橋）
この点も、その通りであると私は理解しているし、フルク氏も同様です。
OTに約束された教会時代の一例としてイザヤ書49章をフルク師は取り上げています。
メシアはイスラエルに来られる。3節
イスラエルはメシアを拒否する。4節
メシアは世界に伝えられて異邦人の光となる。6節
やがてイスラエルはメシアに立ち返り、回復される。8ー9節。
これらのイザヤ書預言を下敷きにしてパウロが
「イスラエルのメシア拒否は最終的なものでなく、やがて立ち返り、回復される」と論述しているのがローマ11:11-24です。
その他にも、メシアの初臨により異邦人に救いが及んだのは、アブラハム契約の内の新約条項の成就であるし、イスラエル国家の再建とイスラエル人の約束の国への帰還は、同アブラハム契約の土地に関する成就であると見なすことができます。
つまり、こういうことです。
「奥義の時代」の到来は、ユダヤ人による正式なメシア拒否によって始まるのですが、それは神様によってすでに想定済みでした。イザヤ書49章や53章に預言されている通りです。
ただその預言者時代にこれを啓示されていても理解できる人はいなかった。人の視点からみれば、千年王国時代が延期され、奥義としての教会時代が挿入されたかに見える、想定外の出来事となりました。
しかし神の視点から見たらすでに計画済みのことで、預言書にその奥義・教会時代の様子が預言されているのです。
この、神的視点と人的視点の相克は、バプテスマのヨハネをメシアの来臨直前のエリヤとどのように関連づけるか、ということと関連して理解できると私は考えます。
メシア到来の前にエリヤがくる預言がある。メシア地上再臨直前の「大いなる恐ろしい日」(大艱難時代)の前に、預言者エリヤをあなた方に遣わす。マラキ4:5-6
この預言は将来の大艱難時代にエリヤ到来により文字通り成就すると私は信じます。
将来のその時に延期されたのは、ユダヤ人がイエスを拒否した結果千年王国が成就しなかったゆえです。もしユダヤ人がイエスを受け入れていたら、B.ヨハネがエリヤであることになってしまう。
が、この二人は同一人物でない。
ヨハネはエリヤの様な働きをするし(マラキ4:6、ルカ1:17)、その雛形となるのは、神様がユダヤ人のメシア拒否をすでに想定し、お見通しであったからであるといえます。
マラキ3:1の「わたしの使者」とは、主の道を整えたヨハネであると言えます。
その際名前が伏せられているのは、ユダヤ人に選択の自由が与えられていた、神が彼らの拒否を決定したことでないことと、つながっていないでしょうか？
3章の2節以降は再臨の主イエスに関する預言です。ということは、1節の使者はエリヤでも良かったはずです。いわば、拒否、受容次第で、その使者はヨハネになったり、エリヤにもなりえた………神的な視点と結果から眺めた人側の視点の相克と言えないでしょうか。
http://hosannamin.org/page/seishohiroba-22
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（M氏）
キリストの宣教意図の一貫性
RDの主張するように、キリストはマタイの福音書の中で13章に至るまで「地上王国の提示の宣教」をしており、教会時代の宣教とは全く無関係であったと本当に言えるのだろうか。1章から調べてみると、驚くばかりのそれに反する啓示事実があることに気付く。 以下、主なものだけを紹介する：
1：21 「罪から救う」というヨセフに啓示されたキリストの働きは、教会時代を明確に意識しているのでは。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（高橋）
すでに論述したように、神様は教会時代を想定し、予定されていた。それが聖書の至る所に見受けられます。以下の聖書引用についても同様です。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（M氏）2：2 「悔い改めなさい。」というバブテスマのヨハネの宣教は罪の許しを前提とする教会の宣教を同じではないのか。
3；11 「聖霊と火とのバプテスマをお授けにばります」とは、明きらかに使徒1：4－5の復活後のキリストの言葉にあるように教会時代の状況を現している。バブテスマのヨハネはペンテコステを視野に入れた働きを展開していたことになる。 これは、RDの考えと全く矛盾する。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（高橋）
私はここでの「聖霊のバプテスマ」は信者がやがて受ける祝福もであり、「火のバプテスマ」は不信者がゲヘナの火に落とされる将来のことを預言した聖句であると解釈しています。
その方が文脈からして、み怒りを受けるまむしの末たちの言及(7節)、千年王国とゲヘナの火にふるい分けるメシアの裁き(12節)と一致しているからです。
………………………略………………………………
（M氏）
マタイ5：20 「律法学者、パリサイ人の義にまさる義」とは、信仰による義と理解されるが、それならば教会時代のメッセージと何処が違っているのか。
9：13 「罪人を招くために来た」とキリストが自分自身について言うとき、それは今の教会時代のメッセ－ジと同じではないのか。
21：31～32 キリストはここでバブテスマのヨハネの宣教を振り返って、「取税人 や遊女たちは彼を信じた」ので神国にはいっていると語った。 このことは、13章以後の宣教もそれ以前の宣教も基本的には同じであることを示唆している。
他の福音書においては、上で指摘したことは更に真実であると思われる。 これ以上の証明聖句は必要ない。 使徒の働きにおいても、キリストが宣教意図を変更したことを示唆している所はどこにもない。 公生涯の初めからキリストはペンテコステからの聖霊の時代を視野に入れて働きを展開して行ったので、一つの宣教意図を終始持っていたといえる。
結論
以上の議論で明らかなように、RD神学の行き過ぎに対しては、PDは修正の手を加えて来ている。 福音聖書神学校もPDの立場で神学敦育を行っているが、RDの見解である「旧掛こ啓示されてないという意味での奥義」、「教会挿入説」、「王国延期説」は修正されたものが教えられている。
新約の教会は、決して旧約聖書の預言から切り離して考えられてはいけなくて、アブラハム葵釣、ダビデ契約、預言者の新しい契約の成就として考えられねばならないことをPDは強調している。
、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
（高橋）
現在の奥義時代に、異邦人の祝福を約束している新約の成就、それと共に土地の契約の部分成就が見られるとのご指摘には同調できます。ただ、ダビデ契約の成就は現段階でなく、千年王国の成就を見なければならないと聖書は教えているはずです。
この点、真鍋氏の見解であるPDには賛同できないものがあります。
フルク氏もおそらく賛同できないはずです。
先の先生からのメールで、ダビデ契約の成就が千年王国期であるとする立場においてはRDにふるい分けられるとするM氏の見解がありました。
ダビデ契約がどのようにして現在の教会時代に成就していると断定できるのか、PDのM氏のご見解を是非とも伺いたいものでございます。
そのダビデ契約の中心的な条項である、とこしえの王朝、御座、王国などはどれも、メシアが地上再臨されてはじめて成就を見ることができるものです。
主は現在の父なる神の右の座において、祭司としての執り成しが主なミニストリーであって、王としての地上統治ではありません。
ダビデ契約とはメシアが実際に見える形で地上を統治することに他ならず、それはメシアが再臨されて確立される千年王国で初めて実現することであると理解します。
すると、M氏による私の神学的立場は、RDでも PDでもないことになりますので、新たなラベルを作っていただかなくてはならなくなりますね。
(高橋・結論として)
わたしとしては、デイスペをそのような３分類する手法に賛成できません。
相手の神学理解を知らないままにラベルを付けて、そのラベルを見て評価・採点しているかのようなものではないでしょうか。
神は人と契約を結ばれたのですが、それは時代とともに変遷し、その契約内容も当然かわってきたのは否めない事実といえるのではないでしょうか。
モーセ律法時代に教えられているものと、新約時代の現在とはかなり異なります。
その視点を据えた神の人に対する扱い方なり、歴史認識などがデイスペンセイションであると私は理解しています。
＊＊先生と意見交換できて感謝でした。
高橋京太 」
大河ドラマの官兵衛がこの日で最終回。
関ヶ原の戦いで大勝した家康が天下を乗っ取り、
江戸の幕府を開いて
さらに大坂の陣で豊臣の息の根を止めるストーリーが
サラッと流された。
大河ドラマの最終回はどの作品も面白くない。
史実まで曲げることはできないので、
脚色にも限界があり、袋小路の展開に成らざるを得ないためでしょうか？
天下を夢見た官兵衛…その夢の続きを見て見たかった。
関ヶ原で勝利した家康が長政の右手を取って謝意を述べたと、
父に告げる有名な場面がドラマにも取り上げられていた。
「そのとき、お前のもう一方の手は何をしておったのじゃ」
…やんわりと息子に告げる官兵衛。
その一方の手で家康を亡き者とした後で
九州を平らげた官兵衛の天下を作って欲しかった。
![ポートランドからの帰り道、ガス...]()
ポートランドからの帰り道、ガスを給油。
値段が急落しているのに驚く。少し前までは4ドル中ほどだった。
ポートランドからベルビューまでは3時間ほどのドライブ。
クリスマス直前の週末だけあって、混雑が予想される。
渋滞に巻き込まれたら、5ー6時間もかかってしまうことがある。
この日は雨も降っていたため見通しも悪く、
渋滞となる条件は揃っていたー
そこで夜7時以降にポートランド出立に計画変更。
その変更を妻に予め伝えなかったものだから、彼女としてはたまらない。
私が不在の間、子供らにかかりっきりで自分の時間を持てない彼女。
私が午後に帰って来たら、クリスマスのための買い物へ出かける予定がフイとなった。
ゴメンナザイ(~_~;)
私はと言えば、渋滞を回避して無事に夜10時過ぎに帰宅に成功。
妻の買い物はその時点でも続いていた。
米国の小売の4分の1ほどはこの年末に集中すると言う。
お店も営業時間を延長しているらしい。
![「両手に華」とはこのこと。 私...]()
「両手に華」とはこのこと。
私の右手に灘さん、左手に日本人のケイコさんです。
Mio sushi レストラン、ハリウッド店にて。
「中国や韓国が日本の領土を奪おうとしたり、
歴史問題でありもしないことを言いふらしたりしていて……
私たちはどうしたら良いのでしょう？…」
領土問題で日本が近隣国とかまびすしかった少し前、
そんな質問をある方から受けました。
近代国家において個人と国家とは同一体であり、
国同士の争いが個人的な感情の領域にまで影響してくるのは止むを得ないでしょう。
しかし、私たちクリスチャンは、
もう一つの国籍を持つ市民であることを忘れてならないと思います。
「けれども、私たちの国籍は天にあります」(ピリピ3:20)
国同士、政府間同士でどれほど険悪な関係に陥ったとしても、
個人レベルの、隣人としてのお付き合いまでそれに引きずられる必要は全くありません。
神の国の市民として、
その国の原理原則に生きることの方が優先されるべきことと、言えるでしょう。
「神の国は飲み食いのことではなく、
義と平和と聖霊による喜びだからです」(ローマ14:17)
「どうすればいいでしょう」と具体的なアクションをお望みならば、
「義と平和と聖霊による喜び」を隣人の中国人や韓国人と共有されたらどうでしょう、と提案します。
キリストの「義」に生きるために伝道する、
「平和」のために挨拶から始まる会話をする、、
「喜び」を共有するためにともに食事をする、、、
方法は幾らでもあります。
……………………………………………
ポートランドでの最終夜、夕食にMioレストランに行ってきました。
ポートランドに9店舗も展開している寿司レストランです。
10年以上前に、その第1号店に足を踏み入れて以来ファンとなりました。
経営陣もシェフも韓国系の方々ですが、
日本的な寿司を出してくれたり、フレンドリーな上にきめ細かなサービス。
この10月には私の地元のベルビューにも進出していたのを、今知りました。
http://www.miosushi.com/
その晩はハリウッドのお店へ行ったのでした。
http://www.miosushi.com/#!hollywood/c1kzq
ウエイトレスの方は韓国人でいらっしゃいましたが、
流暢な日本語を話される方で、灘さんと言われます。
青山学院短大の児童教育部に韓国から留学したので日本語を使えます。
その時に米国籍を持つ日本人と結婚し、現在はポートランドにお住まい。
「留学時代、嫌なことはなかったですか」と、
懸念した私の問いをキッパリと否定されました。
「全然……教授達からもとても助けられて、、、
お友達になってくれた人も多くて、、
私の青春の一番輝いていた時なんです」
初めて親元を離れた異国で
「青春の一番輝いていた時」として
「今でもおもいだすと、、楽しいんです」と言ってくださいました。
私の前には注文した寿司が置かれたままとなりましたが、
彼女が分かち合ってくれた感動で心が満たされて行きました。
(もちろん、間も無くそのお寿司で胃袋も満たされました)
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