父の日に寄せて〜その3
【聖書は男尊女卑を勧めているのか】
先回はパウロが創造の際の秩序から、
男性の女性に対するリーダーシップが依拠している点を見ました。
そこで創世記の記事から
女性は男性にとってどのような立場として創られたのか
確認したいと思います。
"また、神である主は言われた。
「人がひとりでいるのは良くない。
わたしは人のために、ふさわしい助け手を造ろう。」"
(創世記 2章18節)
女性のことを神が「助け手」であるとされました。
その日本語の意味は補助的な役割というニュアンスとなりましょう。
しかし原語のヘブライ語には
そのような消極的な意味は無いようです。
それは「エゼル」という語で
聖書には21回使われています。
その多くは詩篇に見出されるものですが
神を「助け」と呼ぶ際に使用されているものです。
"私は苦しむ者貧しい者です。神よ私のところに急いでください。
あなたは私の助け私を救い出す方。主よ遅れないでください。"
(詩篇 70篇5節)
神が人に対して偉大な助けであるのと同程度に
女性は男性にとっての偉大な助けである。
男女間においてその両者に
決して価値の上下も優劣もありません。
ここで神は、
「人が1人でいるのは良くない」と否定的に語られて後、
その助け手を得ることで両者は補完しあい、満足し得る存在になり得るとされました。
男女の間にあるのは役割の違いでしか無いのです。
P.S.
キャシーが芝刈りをしている間、
息子と将棋を指しました。
第1回戦目はご覧の通りで私の完敗。
第2戦目に勝利をもぎ取りました。
将棋の世界にあまり女性をお見受けしません。
たまに女性棋士が誕生して話題になりますが稀なケースです。
勝負事に惹かれるのも男性の特徴だと思います。
男女間の能力の差ではなく、単に将棋を嗜む人口層の違いではないしょうか。
For Father's Day - Part 3
Does the Bible advocate male dominance?
So, from the article in Genesis
In the previous article, we saw that Paul relied on male leadership over women in the creation order.
I would like to confirm this.
"And the Lord God said, "It is not good for man to be alone.
I will make for man a helper worthy of him."
(Genesis 2:18)
God referred to women as "helpers".
The Japanese meaning of the word "helper" is "auxiliary role”.
But in the original Hebrew language, it does not have such a negative meaning.
It is the word "ezer.
It is used 21 times in the Bible.
Most of them are found in the Psalms.
It is used to refer to God as "helper".
"I am the afflicted and the poor. Hurry to me, O God.
You are my helper and my deliverer. Do not delay, O Lord."
(Psalm 70:5)
To the same extent that God is a great help to men.
Women are a great help to men.
There is never a higher or lower value or superior or inferior.
Here, God says that it is not good for a man to be alone,
but that by having a helper, they can complement each other and be satisfied.
The only difference between men and women is the difference in roles.
P.S..
While Kathy was mowing the lawn.
I played Shogi chess with my son.
As you can see, I lost the first game.
But, I won the second game.
I don't see many women in the world of Shogi.
Every once in a while, a female professional shogi player is born and becomes a topic of conversation, but it is a rare case.
I think it is a characteristic of men that they are attracted to competitive games.
I think it is not a difference in ability between men and women, but simply a difference in the demographic of people who enjoy playing Shogi.
父の日に寄せて〜その2。
【聖書は男尊女卑を勧めているのか】
「女のかしらは男です」
(コリント人への手紙 第一 11章3節)
そのようにコリント教会宛に書かれたメッセージは、
当時のある特定教会にだけ当てはまるものでしょうか。
それとも時代を超えて
さらに全世界のキリスト教会にも適応できる
普遍的な教えなのでしょうか。
これを考察するにあたり
そのような教えが抽出されている土台が
どこにあるかを探し当てねばなりません。
そこでテモテへ書いた
パウロ書簡にある男女関係の教えの箇所を参考にします。
「私は、女が教えたり男を支配したりすることを許しません。
むしろ、静かにしていなさい。
アダムが初めに造られ、それからエバが造られたからです。
そして、アダムはだまされませんでしたが、
女はだまされて過ちを犯したのです。」
(テモテへの手紙 第一 2章11～14節)
パウロは弟子のテモテに教会の中で女性が男性を教えたり、
支配する事は許されないと明言します。
その根拠として当時の社会情勢が男尊女卑であるからとか、
ある特定教会の現実に合わせたものであると言うのではなく、
創造の秩序を引き合いに出して根拠としているのに注目せねばならないでしょう。
「神が人間を創られたときに
先に男性としてのアダムを創られた。」
「蛇に騙されて禁断の木の実を食べたのはエヴァであった。」
これらの歴史的事象が男女の地位関係を決定する理由であるとしたならば、
どんな文化圏やどんな時代をも超越する普遍的教えであると言わざるを得ません。
それでは現在のアメリカや日本のキリスト教会に見られる
女性教職者の立場はどうなるのでしょうか。
キリスト教会の中で女性が指導的な立場に就いたり、
男性を教えたりすることが不可能であると言うことを
どのように理解したら良いのでしょう。
聖書は女性は男性よりも低い、
下等な存在として創られたと教えているのでしょうか。
さらに論考が続いて行きます。
P.S
昨日の父の日、キャシーは芝刈り機で家の前後の広大な芝生を1人で刈り上げました。
昨年までは私がしていたのです。
ガソリン駆動の芝刈り機でエンジンを始動させるだけで大変な労力だし、
さらに煙を出しながらの重たい機械です。男性向きの仕事であろうかと。
最近になって彼女は充電式の電気芝刈り機を購入。
これならエンジン始動はスイッチ1つ。
しかも音もなく軽く押すだけで機械は進んでいきます。
「Kaiにやってもらえばいいでしょ」と私が水をを向けると、
「私はこうした庭仕事が好きなのよ」とのこと。
米国女性は日本女性よりもパワフルですかね〜？
In honor of Father's Day - Part 2.
Is the Bible advocating male chauvinism?
"The head of the woman is the man.
(1 Corinthians 11:3)
So Does the message written to the Corinthian church apply only to one particular church at that time?
Or does it apply to all Christian churches throughout the ages?
Is it a universal teaching that can be applied to all Christian churches throughout the world?
In examining this
Where is the foundation from which such a teaching is extracted?
So, let's look at what Paul wrote to Timothy.
In this regard, we will refer to the Pauline letter to Timothy, which teaches about the relationship between men and women.
“I will not allow a woman to teach or to dominate a man.
Rather, be quiet.
For Adam was created first, then Eve.
And Adam was not deceived.
But the woman was deceived and made a mistake.”
(First Epistle to Timothy, chapter 2, verses 11-14)
Paul makes it clear to his disciple Timothy that women are not allowed to teach or dominate men in the church.
The reason for this is not because the social situation at the time was male-dominated or because it was in accordance with the reality of a particular church.
It should be noted that he cites the order of creation as the basis for his argument.
"When God created man, he first created Adam as a male.”
"It was Eve who was tricked by the serpent into eating the fruit of the forbidden tree.”
If these historical events are the reason for determining the status relationship between men and women, then it must be said that they are universal teachings that transcend all cultures and all times.
So what is the position of women ministers in the Christian churches in the U.S. and Japan today?
Is it really impossible for a woman to hold a leadership position or teach men in the Christian church?
How do we understand that it is impossible for women to hold leadership positions or teach men in the Christian church?
Does the Bible teach that women were created lower and less valued than men?
More discussion to follow.
P.S
Yesterday, Father's Day, Kathy mowed the huge lawn in front and behind the house by herself with the lawnmower.
Until last year, I had done it myself.
It's a lot of work just to start the engine of a gasoline powered lawn mower.
It is also a heavy machine that emits smoke. I thought it was a job for men.
Recently, she bought a rechargeable electric lawn mower.
With this mower, the engine can be started with a single switch.
When I turned to her and said, "Why don't you have Kai do it?”
“I like this kind of gardening," she replied.
American women are more powerful than Japanese women, aren't they?
![父の日特別寄稿]()
父の日おめでとうございます。
聖書は、世界の創造主のことを「父」と啓示します。
父はすべての生き物の源流です。
主イエスは神を「アバ」と呼ぶように教えられました。
それは当時使われていたアラム語で「お父ちゃん」です。
女性の地位向上や社会進出が進んでいるのが
ポストモダンの世界です。素晴らしいことです。
女性の持っている本来の特性と賜物を生かした場がもっと与えられて欲しいです。
この点日本は先進国の中でも最下位で、
まだまだ女性が抑圧されている社会環境と言えます。
女性解放の波はキリスト教会の中にも浸透しています。
少し前まではユダヤ教のラビであっても
キリスト教会の司祭・牧師であっても
宗教指導者に女性が立てられる事はありませんでした。
いや現在でもユダヤ教のラビでもイスラム教の教師でも
女性が立てられる事はあり得ません。
最近私が参加している勉強会で
そのことが取り上げられました。
曰く、「聖書には女性差別と男尊女卑を教えている」と。
「それは当時の文化に沿ったことであり、
当時の人々に対する教えであるので
それを今日まで持ってくることができない」と。
「当時の社会状況を踏ま得た上で
今日的適用を吟味しなくてはならない」と。
そうでしょうか？
聖書は当時の人々の考えや習慣、生き方を超越して
どの時代にも適応出来る普遍的な真理を伝えている
箇所もあるのではないでしょうか。
特にこの男女間の地位に関する教えは
注意深く見たならば
時代を超えた普遍性を伝えていないでしょうか。
「kyotaさん。
いつもリベラルなことを言って私たちを驚かせるのに
男女間のことについては保守的なんですか。
女性蔑視をしてるんですか？」
そんな事を言われてしまいそうです。
私はリベラルでも保守でもありません。
時代を超えた聖書の教えを今日に活かし
そこに生きようと試みるまでです。
例えば次の2つの聖句を紹介します。
"しかし、あなたがたに次のことを知ってほしいのです。
すべての男のかしらはキリストであり、
女のかしらは男であり、キリストのかしらは神です。"
コリント人への手紙 第一 11章3節
"男は神のかたちであり、神の栄光の現れなので、
頭にかぶり物を着けるべきではありません。
一方、女は男の栄光の現れです。"
コリント人への手紙 第一 11章7節
ここでは明らかに男性が女性の上にリーダーシップを取るべきであり、
男性の女性は男性の栄光の表れに過ぎないと、その補助的立場を伝えています。
その序列はキリストが私たち人間のかしらであるのと同様の確かさであると。
これはパウロがコリントの教会に書き送った手紙の中にある教えですが、
私たちクリスチャンはこれを神からの教えであると信じています。
さてこれはコリント教会特有の教えなのでしょうか。
それとも時代や国を越えて今日の日本のキリスト教会にも
適用すべき教えでしょうか。
賛同反論歓迎です。
皆さんのお考えをお伝えください。
Happy Father's Day!
The Bible reveals the Creator of the world as "Father".
The Father is the source of all living things.
The Lord Jesus taught us to call God "Abba".
That is "Father" in the Aramaic language used at that time.
Women are improving their status and advancing in society.
It is a postmodern world. It is wonderful.
I would like to see more opportunities for women to make use of their inherent characteristics and gifts.
In this respect, Japan is the lowest among the developed countries, and it can be said that women are still oppressed in our social environment.
The wave of women's liberation is also penetrating into the Christian church.
Until a while ago, even Jewish rabbis
Even priests and pastors of Christian churches,
there were no women in religious leadership positions.
Even today, there is no such thing as a Jewish rabbi or a Muslim teacher.
Recently, in a study group that I attend
This was brought up there.
One said, "The Bible teaches misogyny and chauvinism.
It is in line with the culture of the time, and it is a teaching for the people of the time.
You can't bring that up today.
"You have to take into account the social conditions of the time.
"We have to examine the application of the teachings to today based on the social conditions of the time.
Isn't that right?
The Bible is a universal text that can be adapted to any age, transcending the thoughts, customs, and lifestyles of the people of that time, I believe.
If you look carefully, this teaching on the status of men and women, in particular, conveys a timeless universality, don't you think?
“Hey Kyota,
You always surprise us by saying liberal things.
Are you conservative when it comes to gender issues?
Do you despise women?”
That's what you might say to me.
I am not a liberal or a conservative, but I am trying to apply the timeless teachings of the Bible to today.
I am just trying to live by them.
For example, here are two verses of Scripture.
"But I want you to know that
The head of every man is Christ, and the head of every woman is man, and the head of Christ is God."
1 Corinthians 11:3
"For the man is the image of God, and the manifestation of his glory.
He should not wear a headgear.
The woman, on the other hand, is a manifestation of the glory of the man."
1 Corinthians 11:7
It's clear here that men are to take leadership over women and woman is merely a manifestation of the glory of the man, and conveys his auxiliary position.
That the pecking order is as certain as Christ being the head of us humans.
This is the teaching of Paul in his letter to the church at Corinth.
We Christians believe this to be a teaching from God.
Is this a teaching that is unique to the Corinthian church only , or is it a teaching that should be applied to the Christian church in Japan today, transcending time and country?
I welcome your support and opposition opinions
Please let me know what you think.
![「仕えられるためではなく仕える...]()
ホサナキリスト教会・日曜礼拝のメッセージアウトラインです。
「仕えられるためではなく仕えるため」
マタイの福音書 20章17～28節
"さて、イエスはエルサレムに上る途中、十二弟子だけを呼んで、道々彼らに話された。
「ご覧なさい。わたしたちはエルサレムに上って行きます。人の子は祭司長たちや律法学者たちに引き渡されます。彼らは人の子を死刑に定め、
異邦人に引き渡します。嘲り、むちで打ち、十字架につけるためです。しかし、人の子は三日目によみがえります。」
そのとき、ゼベダイの息子たちの母が、息子たちと一緒にイエスのところに来てひれ伏し、何かを願おうとした。
イエスが彼女に「何を願うのですか」と言われると、彼女は言った。「私のこの二人の息子があなたの御国で、一人はあなたの右に、一人は左に座れるように、おことばを下さい。」
イエスは答えられた。「あなたがたは自分が何を求めているのか分かっていません。わたしが飲もうとしている杯を飲むことができますか。」彼らは「できます」と言った。
イエスは言われた。「あなたがたはわたしの杯を飲むことになります。しかし、わたしの右と左に座ることは、わたしが許すことではありません。わたしの父によって備えられた人たちに与えられるのです。」
ほかの十人はこれを聞いて、この二人の兄弟に腹を立てた。
そこで、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者たちは人々に対して横柄にふるまい、偉い人たちは人々の上に権力をふるっています。
あなたがたの間では、そうであってはなりません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者になりなさい。
あなたがたの間で先頭に立ちたいと思う者は、皆のしもべになりなさい。
人の子が、仕えられるためではなく仕えるために、また多くの人のための贖いの代価として、自分のいのちを与えるために来たのと、同じようにしなさい。」"
(1)ゼベダイの子らの願い
①血縁関係を利用しての出世願望
ゼベダイの子らの母とイエスの母マリアは姉妹
「1人を左大臣に、1人を左大臣に」
② 聞きたいことだけを選り好みする聖書の読み方
エルサレムでの苦難と死刑の予言であり、
王国樹立ではない(18-19)
(2)逆転された価値観
①支配者はその領民を支配し、権力者は権力を持つ
ローマにされ支配されていたユダヤ社会では納税や労役の義務が課された
②主は仕えられるためでなく、仕えるために来られた
「大臣」の英語名はMINISTER(奉仕者)
仕えるものが最も偉大、人の先に立つものは僕となるべしとの聖書的価値観の反映
⑶ 父なる神の聖定
①イエスの杯を飲むことができるか。
ここで杯とは、神のゆえに甘受する苦難や迫害。
彼らの分からないままでの返答と、イエスの予言。
ヤコブに成就とは？
ヨハネに成就とは？
②「それに備えられた人々が既にある」
この動詞は完了形。
将来のことが既に父なる神によって規定=聖定。
(結論)
"曲げられたものを、まっすぐにはできない。
欠けているものを、数えることはできない。"
伝道者の書 1章15節
①神が既に定められたことがある。
・支配者や権力者の存在。
・女性に対する男性の地位
〜秩序や順序がある
"しかし、あなたがたに次のことを知ってほしいのです。
すべての男のかしらはキリストであり、
女のかしらは男であり、キリストのかしらは神です。"
コリント人への手紙 第一 11章3節
"男は神のかたちであり、神の栄光の現れなので、
頭にかぶり物を着けるべきではありません。
一方、女は男の栄光の現れです。"
コリント人への手紙 第一 11章7節
②世界は異なる(誤った)解釈をしてきた。
・支配者が支配横暴を極める
・男性の方が上だ。聖書は男尊女卑を認めているのか？
「"女は、よく従う心をもって静かに学びなさい。
私は、女が教えたり男を支配したりすることを許しません。
むしろ、静かにしていなさい。
アダムが初めに造られ、それからエバが造られたからです。
そして、アダムはだまされませんでしたが、
女はだまされて過ちを犯したのです。"
テモテへの手紙 第一 2章11～14節
③聖書の価値観に帰ろう
・男女の地位関係は特定文化に寄り添ったものでなく、
創造の秩序が土台となっている。
・上位の立場にあるものが仕えるもの、命を与えるもの
低いものとされるのが聖書の価値〜その模範をキリストに見る。
![「神と格闘する宗教家」]()
「神と格闘する宗教家」
創世記 32章24～32節
"ヤコブが一人だけ後に残ると、ある人が夜明けまで彼と格闘した。
その人はヤコブに勝てないのを見てとって、彼のももの関節を打った。ヤコブのももの関節は、その人と格闘しているうちに外れた。
すると、その人は言った。「わたしを去らせよ。夜が明けるから。」ヤコブは言った。「私はあなたを去らせません。私を祝福してくださらなければ。」
その人は言った。「あなたの名は何というのか。」彼は言った。「ヤコブです。」
その人は言った。「あなたの名は、もうヤコブとは呼ばれない。イスラエルだ。あなたが神と、また人と戦って、勝ったからだ。」
ヤコブは願って言った。「どうか、あなたの名を教えてください。」すると、その人は「いったい、なぜ、わたしの名を尋ねるのか」と言って、その場で彼を祝福した。
そこでヤコブは、その場所の名をペヌエルと呼んだ。「私は顔と顔を合わせて神を見たのに、私のいのちは救われた」という意味である。
彼がペヌエルを通り過ぎたころ、太陽は彼の上に昇ったが、彼はそのもものために足を引きずっていた。
こういうわけで、イスラエルの人々は今日まで、ももの関節の上の、腰の筋を食べない。ヤコブが、ももの関節、腰の筋を打たれたからである。"
(1)宗教が現実味を帯びる時
1人になれた時〜思いがけない神からの接近(ベテル経験：創世記28章)
家族の元を離れざるを得なかった。
叔父ラバンの元での生活は未知数で不安。
② 1人となったとき〜神を求めざるを得ない苦境(ペヌエル経験)
家族を先に旅立たせ自分は1人残った。
兄エサウとの再会は想像するも、激しい恐れ。
(2)宗教の核心に迫る時
①神の顕現〜夜明けまで格闘した相手
神についての知識や思想、想念することとは違う。
「どうかあなたの名を教えてください」－実存する存在の実質を会得せんとの願い。
②神との会話
「わたしを去らせよ。夜が明けるから」
「去らせません。私を祝福してくださらなければ」
「あなたの名は何と言うのか」
「ヤコブです」
⑶ 宗教の源泉が変革をもたらす時
①そこには命をかけたやりとりがあった
「顔と顔と合わせて神を見たのに、私の命は救われた」
死線を超えた戦いを終えた今、彼の人生は変革された。
②「ペヌエルを通り過ぎた頃、太陽は彼の上に上ったが
彼はそのもものためにびっこひいていた」
彼の恐れと不安の雲は過ぎ去り、エサウと対峙する勇気が与えられた。
それは自己信頼からの蛮勇ではなく、謙遜を知り太陽に照らされた委任と静寂さ。
(結論)
1人となれる時とは、特別な技術が必要とされる。
私たちは神と相撲を取るほどに、聖霊様との折衝に生きることが少ないのではないか。
聖霊様も主イエスも神の言葉も、父なる神との交流に私たちを導く手段である。
![「その方が来ると」]()
「その方が来ると」
ヨハネの福音書 16章5～16節
"しかし今、わたしは、わたしを遣わされた方のもとに行こうとしています。けれども、あなたがたのうちだれも、『どこに行くのですか』と尋ねません。
むしろ、わたしがこれらのことを話したため、あなたがたの心は悲しみでいっぱいになっています。
しかし、わたしは真実を言います。わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのです。去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はおいでになりません。でも、行けば、わたしはあなたがたのところに助け主を遣わします。
その方が来ると、罪について、義について、さばきについて、世の誤りを明らかになさいます。
罪についてというのは、彼らがわたしを信じないからです。
義についてとは、わたしが父のもとに行き、あなたがたがもはやわたしを見なくなるからです。
さばきについてとは、この世を支配する者がさばかれたからです。
あなたがたに話すことはまだたくさんありますが、今あなたがたはそれに耐えられません。
しかし、その方、すなわち真理の御霊が来ると、あなたがたをすべての真理に導いてくださいます。御霊は自分から語るのではなく、聞いたことをすべて語り、これから起こることをあなたがたに伝えてくださいます。
御霊はわたしの栄光を現されます。わたしのものを受けて、あなたがたに伝えてくださるのです。
父が持っておられるものはすべて、わたしのものです。ですからわたしは、御霊がわたしのものを受けて、あなたがたに伝えると言ったのです。
しばらくすると、あなたがたはもうわたしを見なくなりますが、またしばらくすると、わたしを見ます。」"
(1)あなたとの人格的関係を築かれる方
①主イエスとの人格的関係の中にいた12使徒たち
主が離れ去ることを聞いて心は悲しみでいっぱいとなった(5-6)
② 「その方」(8)〜“HE” 男性人称代名詞
主イエスに代わられる方、「イエスの御霊」(使徒16:7)とも呼ばれている
(2)あなたのうちに内住される方
①「助け主」(7)が来られる方が「益」であると言う
弟子らと内住されるため。
常時同行できるため。
②私たちをうちから支えて教導する
罪について〜キリストを信じないこと(ヨハネ15:24)
義について〜復活と昇天によってキリストが義であられた
裁きについて〜悪魔とその力が最終的に敗北すること
⑶ 恒久的にあなたにとどまる方
①「すべての真理に導き入れる」(13)
初歩的な教えからさらに霊的な事柄にも目が開かれていく
霊のことは、御霊によってしかわきまえることができない。
②三位一体の神があなたを栄光に導き入れる
御霊は主イエスの全てを啓示し、イエスの栄光を表す
主イエスは父なる神の全てを任されておられる。
(結論)
ペンテコステ礼拝の日。
主イエスの約束された聖霊が今、
私たちに注がれ、うちに生きておられる。
この方が、主の栄光に私たちを預からせてくださる。
「大祭司であられるイエス」
ヘブル人への手紙 4章14～16節
"さて、私たちには、もろもろの天を通られた、神の子イエスという偉大な大祭司がおられるのですから、信仰の告白を堅く保とうではありませんか。
私たちの大祭司は、私たちの弱さに同情できない方ではありません。罪は犯しませんでしたが、すべての点において、私たちと同じように試みにあわれたのです。
ですから私たちは、あわれみを受け、また恵みをいただいて、折にかなった助けを受けるために、大胆に恵みの御座に近づこうではありませんか。"
(1)接近しよう〜御座に
①父なる神の御前に
かつてきよい神の前で人は生きていられないとされた。
旧約時代のイザヤの例。
② 大祭司がおられるゆえにその道が開かれた
イエスは神の右の座に座しておられる
(2)確信を持って〜あなたをとりなすイエスがおられる
①あなたのそのままを受け入れられる
「弱さに同情できない方ではない」
②完全な人となられ、人の通られるすべての試練を通過された
罪を犯されなかったが、あらゆる試みに遭われた
⑶ 待望しよう〜おりにかなった助けが得られる
①大祭司の地位と権威
「もろもろの天を通られた」
ユダヤ思想にある3つの天
②あらゆる権威と権力の上におられる主が
私たちの味方である。
"この大能の力を神はキリストのうちに働かせて、
キリストを死者の中からよみがえらせ、
天上でご自分の右の座に着かせて、
すべての支配、権威、権力、主権の上に、
また、今の世だけでなく、次に来る世においても、
となえられるすべての名の上に置かれました。"
エペソ人への手紙 1章20～21節
(結論)
今日は母の日です。
母こそ神が人間に与えられた祭司です。
その存在にも勝るお方がその背後におられ、
私たちのために執り成しをしておられます。
待望しつつ確信を持って近づきましょう。
![イズレエル平原]()
イズレエル平原
ホサナキリスト教会・日曜礼拝のメッセージアウトラインです。
「エマオ途上の弟子たち」
ルカの福音書 24章13～33節
"ところで、ちょうどこの日、弟子たちのうちの二人が、エルサレムから六十スタディオン余り離れた、エマオという村に向かっていた。
彼らは、これらの出来事すべてについて話し合っていた。
話し合ったり論じ合ったりしているところに、イエスご自身が近づいて来て、彼らとともに歩き始められた。
しかし、二人の目はさえぎられていて、イエスであることが分からなかった。
イエスは彼らに言われた。「歩きながら語り合っているその話は何のことですか。」すると、二人は暗い顔をして立ち止まった。
そして、その一人、クレオパという人がイエスに答えた。「エルサレムに滞在していながら、近ごろそこで起こったことを、あなただけがご存じないのですか。」
イエスが「どんなことですか」と言われると、二人は答えた。「ナザレ人イエス様のことです。この方は、神と民全体の前で、行いにもことばにも力のある預言者でした。
それなのに、私たちの祭司長たちや議員たちは、この方を死刑にするために引き渡して、十字架につけてしまいました。
私たちは、この方こそイスラエルを解放する方だ、と望みをかけていました。実際、そればかりではありません。そのことがあってから三日目になりますが、
仲間の女たちの何人かが、私たちを驚かせました。彼女たちは朝早く墓に行きましたが、
イエス様のからだが見当たらず、戻って来ました。そして、自分たちは御使いたちの幻を見た、彼らはイエス様が生きておられると告げた、と言うのです。
それで、仲間の何人かが墓に行ってみたのですが、まさしく彼女たちの言ったとおりで、あの方は見当たりませんでした。」
そこでイエスは彼らに言われた。「ああ、愚かな者たち。心が鈍くて、預言者たちの言ったことすべてを信じられない者たち。
キリストは必ずそのような苦しみを受け、それから、その栄光に入るはずだったのではありませんか。」
それからイエスは、モーセやすべての預言者たちから始めて、ご自分について聖書全体に書いてあることを彼らに説き明かされた。
彼らは目的の村の近くに来たが、イエスはもっと先まで行きそうな様子であった。
彼らが、「一緒にお泊まりください。そろそろ夕刻になりますし、日もすでに傾いています」と言って強く勧めたので、イエスは彼らとともに泊まるため、中に入られた。
そして彼らと食卓に着くと、イエスはパンを取って神をほめたたえ、裂いて彼らに渡された。
すると彼らの目が開かれ、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった。
二人は話し合った。「道々お話しくださる間、私たちに聖書を説き明かしてくださる間、私たちの心は内で燃えていたではないか。」
二人はただちに立ち上がり、エルサレムに戻った。すると、十一人とその仲間が集まって、"
(1)無自覚な2人の弟子
①信仰に立てない信者
女性たちの証言(22-23)を信じることができず弟子集団から離れて入れていく2人。
その結果、論じ合うことができても暗い顔つき(17)
② 無自覚の2人に同行されたキリスト
「心の鈍い人たち」(25)と軽く叱責された後、彼らと同じ方向へ歩かれる主
(2)み言葉による語りかけ
①「聖書全体の中」からキリストに関する解き明かし〜人生の「なぜ」に対する究極の答え
②「一緒にお泊まりください」〜求める心(信仰)に応じて主は私たちを扱われる
⑶ 心は内にに燃えて
①目が開かれた(31)〜主イエスの祝福しパンを割くその仕草を見て
「分かった」の瞬間
②屈しない奉仕へ〜エルサレムへ帰還し弟子たちの集団へ
再度復活の主にお会いして内的保障を得た
(結論)
私たちは自覚なくても主は共に道を歩まれるお方。
不可解なことも無自覚なことも、み言葉の解き明かしの中から明らかにされて行く。
神学と生活とが結ばれた時、私たちの目は開かれていて行く。
ハッピーイースター！
イースターおめでとうございます。
2つのうさぎの置物と日本人形とを娘とともに受け取った帰り道、ある交差点で家族連れと思われる4-5人がプラカードを掲げていました。
そのサインボードには
「主イエスは蘇れた」と記されてあったのです。
娘とそれを見て大喜び。
クラクションを何度も鳴らして賛同を表明した次第です。
もし主イエスが死を克服されてよみがえられなければ、人生はなんと虚しいものでしょうか。人が死んだらそれっきりで、おしまい。
しかし実に主はよみがえられたのです。
私たちに死を克服する永遠の希望を与えられました。
Happy Easter!
On the way home from receiving the two rabbit figurines and a Japanese doll with my daughter, we saw 4-5 people, probably a family, holding up placards at an intersection.
The signboard read, "The Lord Jesus is Risen.”
My daughter and I were overjoyed to see it.
We honked our horn several times to show our support.
How empty life would be if the Lord Jesus had not overcome death and risen from the dead. When a person dies, that's it, everything is over.
But indeed, the Lord has risen.
He has given us eternal hope to overcome death.
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