つれづれなるままに

 

 

「地に住み誠実を養え」

 

 

詩篇　37篇1～11節

"悪を行う者に腹を立てるな。不正を行う者にねたみを起こすな。

彼らは草のようにたちまちしおれ青草のように枯れるのだから。

主に信頼し善を行え。地に住み誠実を養え。

主を自らの喜びとせよ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。

あなたの道を主にゆだねよ。主に信頼せよ。主が成し遂げてくださる。

主はあなたの義を光のようにあなたの正しさを真昼のように輝かされる。

主の前に静まり耐え忍んで主を待て。その道が栄えている者や悪意を遂げようとする者に腹を立てるな。

怒ることをやめ憤りを捨てよ。腹を立てるな。それはただ悪への道だ。

悪を行う者は断ち切られ主を待ち望む者彼らが地を受け継ぐからだ。

もうしばらくで悪しき者はいなくなる。その居所を調べてもそこにはいない。

しかし柔和な人は地を受け継ぎ豊かな繁栄を自らの喜びとする。"

 

 

(1) 耐え忍んで主を待て

 

 

 ①待つことの苦手な現代社会の私たち～手紙ではなく、メールやSNS返信での即答を期待する今日　

 

②自分の判断と裁きが正しくて、自分の思うままに事態を変えたいと思う私たち
　～その結果、怒りや憤り、妬みに駆られてしまう(1節、8節)

 

 

(2) あなたの道を主に委ねよ

 

 

①その不都合の中でさえも神の御手が働いて、最善へと事を運ぼうとしておられる　　「主が成し遂げてくださる」ことへの信頼に、なんと乏しいものであることか

 

②しかし、もし委ねることができたならば、私の心にも余裕が生まれる
　～悪者の最終的な結末は立ち行かないことを知るに至る(2節、10節)

 

(3)  主を己の喜びとせよ

 

 

 ①私自身をも、主が忍耐して待っておられたことの発見
　あんなヤラカシやこんな過ちにもかかわらず、今まで裁きを免れて来たのは恵みによる

 

②待っていただいた私たちが、待つものへとシフトしていくとしたら
　～人格は練られ、神の御心は何かを求め続ける人間へと作り替えられていく

=「地に住み、誠実を養う」あり方

 

(結論) 「地を受け継ぐ」について

 

 

①「柔和なものは、地を受け継ごう」(11節)～主イエスがマタイ5章5節で直接引用

　自ら復讐せずに神に任せる信仰者のあり方を「柔和なもの」と表現

 

②「地」とは旧約聖書の文脈において、アブラハムとその子孫に約束されたカナンを指す

　さらに単なるその領域ではなく、神の正義が実現され、物理的にも祝福と繁栄を享受している世界を指す

 

③さらにこの世界が終わって、イエスの統治する来たるべき世界での、安定した生活と永続性を指す

 

ホサナキリスト教会・日曜礼拝のメッセージアウトラインです。

 

 

「わたしについてきなさい」

 

 

マタイの福音書　4章17～20節

 

 

"この時からイエスは宣教を開始し、「悔い改めなさい。天の御国が近づいたから」と言われた。

イエスはガリラヤ湖のほとりを歩いておられたとき、二人の兄弟、ペテロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレが、湖で網を打っているのをご覧になった。彼らは漁師であった。

イエスは彼らに言われた。「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしてあげよう。」

彼らはすぐに網を捨ててイエスに従った。"

 

 

⒈ 計算を度外視した召(CALL)

 

 

 ①イエスの召の声に即応するための下地・背景があった(ルカ5章)
　イエスをメシアと認めざるを得ない奇跡の業～では、その弟子となることにどのようなメリットがあるのか？

 

②「網を捨てて」～ここには過ぎて欲しい将来見通しのない、金銭的損得感情が働かない世界である

 

(2) 偉大な人格による召

 

 

①人生の決断は、他者との出会いによる。偉大な人格との出会いは、計算を超えた生き方に人を導く

 

②「深みに漕ぎ出して」(ルカ5:4)、「私から離れてください。私は罪深い人間ですから」(ルカ5:8)～これまでの人生経験・理解・常識を超越した世界への開眼

 

(3)  絶大な価値ゆえの召

 

 

 ①計算によっては測り得ない価値を、わたし自身の中に創られた方がおられる
　ご自身の姿に似せて創られ、命の息を吹き込まれ、今も生かしておられる創造者

 

②私たちの価値をどこまで値踏みされるのか？
　地球よりも重い。ひとり子の命と引き換えに身代金の支払いを完済された。

 

 

(結論)

 

①私の価値を知っておられる方は、、私に命の息(聖霊)を吹き込まれる　

 

②私に賜物を与えられた方は、私の行くべき道をご存知の上で呼びかけられている

 

③「わたしについてきなさい」

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「何も思い煩わないで」

 

ピリピ人への手紙　4章6～7節

"何も思い煩わないで、あらゆる場合に、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。

そうすれば、すべての理解を超えた神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます。"

 

 

 

⑴ 思い煩う時　=  神なき世界の現実

 

①私たちに恐れや不信感、苛立ちはどこからやってくるのか？

～心は波立ち、物事の本質を見失ってしまう時、、、

②自己の願望や思いを遂げようとするところから、摩擦が生じるのではないか？

～最善に至ったその瞬間、事態が変わっているので再び煩わなくてはならない。

 

 

⑵ あなたの不安を訴える相手がいる　=  神に知らしめよ

 

①神は全知であるとするキリスト教教義にもかかわらず～あらゆる場合の願いと祈りを動員して訴えよ

 

②感謝をもって～最終的に最善の結末をあなたにもたらす方がいることを知っているゆえに。

 

(例)朝目覚めたとき、まず感謝の言葉を口にしよう　「今日の1日は素晴らしい日になる。ありがとう」と。

 

 

 

⑶ あなたは守られている　=  神の平安に満たされて

 

①祈れば、あなたの思いと願いが実現されるとは約束されていない～たとえ実現されたとして、次の瞬間再び思い煩いへのループへと陥る

 

②神の平安があなたを守る

～それはすべての理解や戦術を凌ぐものである。なぜなら主イエスと結びついた主イエスにある平安であるから。

 

 

 

(結論)

 

「一寸先は闇」と古の人は言ったが、昨今は政治も経済世界もいよいよ不確実性が増して来ている。

 

私たち個人の生活にも、思いがけない出来事が幾度も起きていることか。

 

人類歴史にとり、主イエスにとっても最悪の時であった十字架を前にして「平安」を弟子らに約束されていた。暗黒が勝利へと変わることを知っていたからだ。

 

"わたしはあなたがたに平安を残します。わたしの平安を与えます。わたしは、世が与えるのと同じようには与えません。あなたがたは心を騒がせてはなりません。ひるんではなりません。

"  ヨハネの福音書　14章27節

 

 

「遣わした者と遣わされた者」

 

 

マタイの福音書　10章5～12節

 

 

"イエスはこの十二人を遣わす際、彼らにこう命じられた。「異邦人の道に行ってはいけません。また、サマリア人の町に入ってはいけません。

むしろ、イスラエルの家の失われた羊たちのところに行きなさい。

行って、『天の御国が近づいた』と宣べ伝えなさい。

病人を癒やし、死人を生き返らせ、ツァラアトに冒された者をきよめ、悪霊どもを追い出しなさい。あなたがたはただで受けたのですから、ただで与えなさい。

胴巻に金貨も銀貨も銅貨も入れて行ってはいけません。

袋も二枚目の下着も履き物も杖も持たずに、旅に出なさい。働く者が食べ物を得るのは当然だからです。

どの町や村に入っても、そこでだれがふさわしい人かをよく調べ、そこを立ち去るまで、その人のところにとどまりなさい。

その家に入るときには、平安を祈るあいさつをしなさい。"

 

 

「靴も杖も持たずに行きなさい」(10)

 

 

① 神にのみ必要を仰ぎ、物質的な執着から離れよとの教え
　靴は長距離移動、また杖は歩行補助や保身のために旅行者に必須なアイテムであった

 

②古代中近東における「靴」の持つ意味～その着脱は名誉の剥奪と回復
　モーセ(出3:5)もヨシュア(ヨ5:15)も、神の前で僕としての位置を知らされた

 

 

(2) 「天の御国が近づいた」(7)と述べ伝えなさい

 

 

①宣教の言葉に、力と権威を与えられた～病人を直し、死人を生き返らせ、悪霊を追い出す権威を授けられた

 

②神の国が到来したこと、神ご自身がこの地に来られたことが実証
　罪や苦しみに悩み失望の中にある人たちのところに、神の国が立ち上がって行った

 

 

(3)  宣教者と被宣教者の一体性

 

 ①神の他に何ら頼るもののない経済的・健康的・社会的貧者らと同一の立場に立った12弟子たち。苦しみと悲しみが共有される場に、キリストの権威が臨み、天からの圧倒的な恵みが降り注いだ

 

②信仰の創始者である主イエス
　最期の晩餐の席場で、弟子たちの足を洗われて僕の立場をとられた主

　靴ばかりでなく、すべての着物をはぎ取られて最も卑しめられた十字架刑

 

 

(結論)

 

 

①マルコ6:10においては、同じ文脈、同一場面で靴を履くように命じられた主。

　マタイにおいては神にのみ頼る旧約時代の預言者的姿勢を教え、マルコにおいては異邦人を対象に旅の実際的で必要最小限のものを準備するようにとの強調点の違いがある。

②宣教命令者(神)と宣教者(私たち)、そして被宣教者(未信者)が一つとされる時、神の国がこの地に広がっていく

③私にとって裸足で遣わされるとはどういうことであろうか？

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「あなたがしらがになっても」

 

 

イザヤ書　46章3～10節

 

 

"ヤコブの家よ、わたしに聞け。イスラエルの家のすべての残りの者よ。胎内にいたときから担がれ、生まれる前から運ばれた者よ。

あなたがたが年をとっても、わたしは同じようにする。あなたがたが白髪になっても、わたしは背負う。わたしはそうしてきたのだ。わたしは運ぶ。背負って救い出す。

わたしをだれになぞらえて比べ、わたしをだれと並べて、なぞらえるのか。

袋から金を惜しげなく出し、銀を天秤で量る者たちは、金細工人を雇って、それで神を造り、ひざまずいては、これを拝む。

彼らはこれを肩に担いで運び、それがあったところに安置すると、それはそこに立ったままである。これはその場所から動かない。これに叫んでも答えず、苦しみから救ってもくれない。

このことを思い出し、勇み立て。背く者たちよ、心に思い返せ。

遠い大昔のことを思い出せ。わたしが神である。ほかにはいない。わたしのような神はいない。

わたしは後のことを初めから告げ、まだなされていないことを昔から告げ、『わたしの計画は成就し、わたしの望むことをすべて成し遂げる』と言う。"

 

⑴ 動詞に注目➖(生きて来た VS. 生かされて来た)

 

 

❶「担われており」「運ばれた者よ」「背負う」「運ぼう」「背負って、救い出そう」
　神がイスラエルの家のすべての「残りの者」(レムナント・真の信仰者)に語りかけた言葉だ

 

❷バビロン捕囚の国家的危機が目前に、イスラエル人には大きな壁となって立ちはだかる。私たちの日常にも思わない壁、健康を損なうことや足がすくんでしまう困難を目前にする事がある。

 

(2)時制に注目➖(過去形 VS. 未来形)

 

 

❶あなたは生まれる前から、胎内にいる時から、神に運ばれてきたものだ
その試練の壁を前にしたあなたと共にいてくださるのが、インマヌエルの神だ。

 

❷年をとっても、しらがになっても、変わらずに主は背負い、運んでくださると言う
　人は有用なものに価値を見出すが、主の価値観はそこには置かれていない

 

 

(3)  主語に注目➖(偶像神 VS. 創造神)

 

 

❶ 「ベル」(農耕・出産の偶像神)、「ネボ」(科学や文学の偶像神)
　彼らは移動するにも運ばれなくてはならず、荷物でしかない(1節)

 

❷終わりのことを初めから告げ、まだなされていないことを昔から告げられた唯一の神。バビロン捕囚を予言したイザヤであったが、その解放者キュロスの名前(イザヤ44:28）までもが予言。預言の正確性と神の全知性を示す証拠。
神の霊感を認めない自由神学者たちは、この予言を信ずに、40章以降は第二イザヤが書いたと結論する。だがクムランで発見された完璧なイザヤ書は、著者が1人であることを証明している

 

 

(結論)

 

私たちは歳をとれば誰もが心身の限界に直面する

生きていく上での、思いがけない苦しみに会うこともある

その私たちを背負ってくださるのが主イエスである

この方が生きて働いている事は、世界歴史の変遷と預言成就から証明できる

ホサナキリスト教会・日曜礼拝のメッセージ・アウトラインです。

 

「立って、真ん中に出なさい」

 

マルコの福音書　3章1～6節

 

 

"イエスは再び会堂に入られた。そこに片手の萎えた人がいた。

人々は、イエスがこの人を安息日に治すかどうか、じっと見ていた。イエスを訴えるためであった。

イエスは、片手の萎えたその人に言われた。「真ん中に立ちなさい。」

それから彼らに言われた。「安息日に律法にかなっているのは、善を行うことですか、それとも悪を行うことですか。いのちを救うことですか、それとも殺すことですか。」彼らは黙っていた。

イエスは怒って彼らを見回し、その心の頑なさを嘆き悲しみながら、その人に「手を伸ばしなさい」と言われた。彼が手を伸ばすと、手は元どおりになった。

パリサイ人たちは出て行ってすぐに、ヘロデ党の者たちと一緒に、どうやってイエスを殺そうかと相談し始めた。"

 

(1) 片手の萎えた人

 

 

 ①会堂の隅に遠慮勝ちに座っていたか？第一次産業が主な産業であった当時の社会で、生産性の低い男性は、肩身が狭かった

 

②パリサイ人らがじっと見ていた～イエスを罠にはめるための道具として利用されていた可能性がある～いよいよ居場所を失い、人としての尊厳を見失っていたであろう

 

(2)立って、真ん中に

 

 

①真ん中に導き出した理由～イエスの想いと眼差しはその人自身に向けられ、その人も生きるに値いし、神の恵みを受けるににふさわしい存在であることを示した。

 

②イエスの問い～安息日に相応しいのは、悪／善、命／殺か？
　答えられない彼らに対するイエスの嘆き

 

 

(3)  手を伸ばしなさい

 

 

 ①元々動かない手であり、常識を飛躍した大きなチャレンジ
　イエスに対する信頼が、その男をして挑戦に駆り立てた

　イエスの噂を耳にし、その人となりに接したゆえの直感か

 

②たちまちに癒された手

　私たちの萎えた心も、弱った体も、イエスの言葉に従うときいのちを得る

 

 

(結論)

 

宗教の規律や教義から他者を裁き判断するなら、自他共に殺す者となり得る

居場所のない隅にいる私にも主は声をかけてくださった。「真ん中に出よ」と

この朝、萎縮している心と体にいのちを与えていただこう

「いのちのことば」

 

ヨハネの福音書　5章1～9節、24～25節

 

"その後、ユダヤ人の祭りがあって、イエスはエルサレムに上られた。

エルサレムには、羊の門の近くに、ヘブル語でベテスダと呼ばれる池があり、五つの回廊がついていた。

その中には、病人、目の見えない人、足の不自由な人、からだに麻痺のある人たちが大勢、横になっていた。"

"そこに、三十八年も病気にかかっている人がいた。

イエスは彼が横になっているのを見て、すでに長い間そうしていることを知ると、彼に言われた。「良くなりたいか。」

病人は答えた。「主よ。水がかき回されたとき、池の中に入れてくれる人がいません。行きかけると、ほかの人が先に下りて行きます。」

イエスは彼に言われた。「起きて床を取り上げ、歩きなさい。」

すると、すぐにその人は治って、床を取り上げて歩き出した。ところが、その日は安息日であった。"

 

"まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしのことばを聞いて、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠のいのちを持ち、さばきにあうことがなく、死からいのちに移っています。

まことに、まことに、あなたがたに言います。死人が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。それを聞く者は生きます。

 

 

 

(1) ことばの力

 

① 「初めにことばがあった」(ヨハネ1:1)
　ことば＝ロゴス＝理性＝キリスト

　「はじめに賢きものござる」(最初の和訳聖書)

　言葉は人間だけが持ち得る能力。神の形に造られた存在。

 

②人を生かし、また殺すことさえある
　人を生かす例～イエスが病人に語った言葉(8)

　人を殺す例～イエスの言葉を聞いて憎悪と殺意を抱く(18)

 

 

(2) ことばを聞いて

 

①イエスのことばを聞いた病人(6)
　そこには大きな飛躍あり。世の常識や自らのことばではなく、主のおことばの斬新さ。

　イエスは彼のことを知っておられた(6)が、彼にはイエスについての知識はなかった(13)

 

②イエスのことばを聞かないユダヤ人
　安息日厳守のユダヤ教IDに固執する理由は、その立場保身であり人からの栄誉追求(44)

 

(3)  ことばに生かされて

 

 

①イエスのことばを聞くもの
　罪に死んでいた魂に、神の霊が息づきはじめる

　絶望的に38年間も病に伏せっていたものが癒された。

　やがて、死者が新しい体を得て、復活する予表でもある

 

②イエスのことばに耳を傾けるもの
　ことばによって生かされたものは、そのことばを他者にも分つものとされる

 

 

(結論)

 

私たちは、言葉とともに生まれ、言葉とともに生きてきた。

意識無意識に関わらず、どのように、誰の言葉を取り入れているだろうか。

言葉の根源になる方の言葉に耳を傾けようではないか。

「霊に燃え、主に仕えよ」

 

 

ローマ人への手紙　12章9～12節

 

 

"愛には偽りがあってはなりません。悪を憎み、善から離れないようにしなさい。

兄弟愛をもって互いに愛し合い、互いに相手をすぐれた者として尊敬し合いなさい。

勤勉で怠らず、霊に燃え、主に仕えなさい。

望みを抱いて喜び、苦難に耐え、ひたすら祈りなさい。"

 

 

(1)  霊に燃やされよ

 

 

 ①「燃える」--沸騰する、燃焼する、NTで2回のみ出現
　人の熱心さは冷めやすく、感情にも起伏

 

②ここでは「主の霊」＝聖霊によって燃やされよ、との意
　自己の決意や熱心さに頼るのでなく、聖霊なるお方に住んでいただく

 

 

(2)  火による捧げ物　出エジプト29:38-43

 

 

①祭壇で捧げ物を燃やし尽くす火〜
　地に灰として残るものと、天に昇る尊いもの等を分離する

 

②主は聖霊によって我らをバプタイズされるお方
　罪の肉を焼き尽くし、神の子としての実存を取り出される方だ

 

(3) 火を地に投げ込むために来られた主　ルカ12:49

 

① キリストに私の心を燃やされて

　私たちにとって最も厄介な罪の心から、そして自分自身から離れることが出来る

 

②太陽より輝き燃える栄光のキリスト
　主は、十字架と復活を通じて、私の実存を燃やししてくださる方

 

 

(結論)

 

 

*OTはやがてくる完成体のモデルである。

*イスラエル人が毎日全焼のいけにえを捧げたその実態は、キリストにおいて成就した。

 

*キリストとバクタイズ(一体化)される私個人においても成就してしている。

「キリストとの共同相続人」

 

 

ローマ人への手紙　8章12～17節

 

 

"ですから、兄弟たちよ、私たちには義務があります。肉に従って生きなければならないという、肉に対する義務ではありません。

もし肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬことになります。しかし、もし御霊によってからだの行いを殺すなら、あなたがたは生きます。

神の御霊に導かれる人はみな、神の子どもです。

あなたがたは、人を再び恐怖に陥れる、奴隷の霊を受けたのではなく、子とする御霊を受けたのです。この御霊によって、私たちは「アバ、父」と叫びます。

御霊ご自身が、私たちの霊とともに、私たちが神の子どもであることを証ししてくださいます。

子どもであるなら、相続人でもあります。私たちはキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているのですから、神の相続人であり、キリストとともに共同相続人なのです。"

 

 

(1)  養子縁組された者(15)

 

 

❶家の中に居住していても相続権のない奴隷(僕)との違い
　その関係の根底にあるものは恐れ(15)

　奴隷は、その主人の所有物に過ぎなかったのがローマ社会

 

❷「アバ•父」と呼べる父と子の関係
　その根底にあるものは信頼

 

 

(2)  聖霊に導かれる者(13-14)

 

 

❶肉=からだに従って生きるとは？
　神から離れた人間本来の行動原理～因果報酬、優越意識、欲望

 

❷死ぬべきからだが生かされる(未来形)
　肉体の復活を示唆している

 

 

(3) 苦難を共有している者

 

 

❶人である故の共通した苦難がある～生老病死
　被造物の1部である人間もまた虚無に服している(21-23)

　現在ここに生きているのは、からだの贖い=復活を待望している段階

 

❷キリスト故の苦難をも耐えている(17)
　神の御心に歩むための犠牲と忍従

 

 

(結論)

 

神の御霊によって私たちはその家族に加えられ、新しい世界を相続する権利を付与された

 

　今のいろいろな苦しみは、将来与えられる栄光に比べればとるに足りないもの(18)