不良のアウトドア

桂離宮（かつらりきゅう）は、江戸初期に八条宮家（はちじょうのみやけ）によって造営された、王朝文化の理想を体現した離宮です。特に豪華さとは対照的な「簡素の美」と、自然と人工の調和を極めた庭園美で知られ、日本建築史・庭園史における最高傑作のひとつとされています。

 

 
桂離宮の成立と背景
造営者と時期
桂離宮は、後陽成天皇の弟・八条宮智仁（としひと）親王が、桂川西岸の地に別業（別荘）を営んだのが始まりで、17世紀初頭（1620年代頃）に初期形が成立しました。その後、智仁親王の子である智忠（としただ）親王が増築・改修を行い、現在見る姿に近い姿が整ったとされています。
王朝文化への憧憬
桂離宮には、平安時代の『源氏物語』などに描かれる、雅やかな王朝文化への憧れとそれを再現しようとする意図が強く現れています。桂川のほとりという古典的風趣を備えた立地も、そうした情趣を体現するために選ばれました。
 
建築と庭園の特徴
書院群と数寄屋建築の粋
桂離宮には、古書院・中書院・新御殿など複数の御殿が配され、各書院はいずれも書院造と数寄屋造りの技法を融合した、簡素ながら洗練された意匠を持ちます。内部の襖絵や床の間、質感の異なる建材の組み合わせなどに、繊細で確かな技術が発揮されています。
回遊式庭園の極致
桂離宮の庭園は、池泉回遊式庭園の典型とされ、池を中心とした回遊動線が緻密に設計されています。歩を進めるごとに異なる景色が現れ、視覚的な演出のみならず、建物と庭園、遠景（借景）が一体となった「風景の劇場」として設計されています。
水と月の景観
池に浮かぶ州浜や舟着き場、池上茶室である「月波楼」など、桂離宮は月を愛でる場としても巧みに設計されています。池面に映る月や、桂川と連なる空間全体で楽しむ月景色は、宮中の観月文化をそのまま自然へと開いた形といえます。
 
利用の目的と性格
日常の延長としての別邸
桂離宮は、宮廷政治の場から離れた**「文化的遊興と精神的充足のための場」**として機能しており、儀礼や政治活動とは無縁な空間として造営されました。客を招いての茶会や舟遊び、和歌・管弦の鑑賞など、平安王朝文化を想起させる行事が行われたと推測されます。
宿泊よりも滞在中心
修学院離宮と同様、桂離宮も宿泊を主目的とした造りではなく、日帰りもしくは短時間の滞在を前提とする建築構成です。ただし、宿泊が全く想定されていなかったわけではなく、書院には簡素な寝所として利用可能な空間も備わっていました。
 
総評
桂離宮は、**「建築と庭園が一体となった風雅の極み」**であり、自然と人為が調和した造形美を極限まで高めた空間です。修学院離宮が「自然への没入」をテーマにしているのに対し、桂離宮は「王朝文化の再現と理想美の追求」という性格が強く、両者を比較して見ることで、日本庭園文化の奥行きがより深く理解できます。

６年ぶりに修学院離宮に行ってきました。

修学院離宮（しゅうがくいんりきゅう）は、後水尾天皇（ごみずのおてんのう）が退位後、自らの理想とする自然美を体現し、日常の宮廷を離れて過ごすために造営した離宮です。寛永年間（1650年代）に着工され、1662年頃に完成しました。建物は簡素であり、宿泊を前提としていなかったため、基本的には日中に訪れて庭園散策や茶の湯、詩歌などの文化活動を楽しむ場として使われていたと考えられています。

 

 
自然との調和を重んじた設計
広大な敷地と洗練された簡素美
約54ヘクタールにもおよぶ敷地には、御茶屋（上・中・下の三カ所）や田畑・山林が含まれ、それらは比叡山や周囲の自然と調和するように配置されています。御茶屋建築は、数寄屋風の意匠を取り入れた簡素な造りでありながら、細部には公家文化の洗練が込められています。
水の流れを活かした庭園構成
特に上御茶屋の「浴龍池（よくりゅうち）」は、山の湧水を引き入れた人工池で、その周辺からは池越しに比叡山を望む絶景が広がります。水面に映る景色は、四季を通じて訪れる者の感性を刺激し、庭園美の極致を示しています。
回遊式庭園の妙
修学院離宮では、歩みを進めるごとに異なる景観が現れるよう計算された回遊式庭園が採用されています。庭園は借景を巧みに取り入れ、自然と人工美が絶妙に調和する世界が広がります。
 
日中中心の利用と夜間の催し
日中の文化活動の場
修学院離宮は宿泊を前提としていなかったため、後水尾上皇は仙洞御所から日中に訪れ、風雅な時間を過ごされました。特に和歌や茶の湯、庭園の散策といった活動が行われ、ここは「自然の中で精神を豊かにする場所」として機能していたといえます。
観月など夜間の催しも
一方で、修学院離宮は観月にも適した地であり、浴龍池に映る月や比叡山の月景色を楽しむために、夜間に訪れることもあったと考えられます。ただし、建物に寝殿などの設備はなく、宿泊はせずにその日のうちに御所へ戻る形式が一般的でした。

左ハンドルという“見栄の遺物”
もうひとつ象徴的なのが、「左ハンドル信仰」である。
日本では多くのフェラーリが右ハンドル仕様を選択できるにもかかわらず、
街を走る車の大半は左ハンドルだ。

 

「高級感がある」「リセールがいい」「海外にも売れる」といった理由で、
あえて日本で不便な仕様を選ぶ。
だが、それは実用や文化に対する理解の欠如であり、
むしろ“貧乏臭くてダサい”印象を与える。

 

美しいものとは、機能と環境の調和の上に成り立つ。
地域に合わない仕様を誇示するのは、
ブランドを身につけるだけで「センスがある」と勘違いしているのと同じ構図だ。

結局のところ
結局のところ、美意識とはデザインすることではなく、選び取る力だ。

 

僕ら一般人は——
「デザイナーではないが、優れたデザイナーの作品を評価し、生活に取り込む。」
その感性を磨き続けることこそが、
フェラーリのような“走る芸術”にふさわしい生き方なのだと思う。

わが人生において、座右の銘なんて考えたこともなかった。
本気で欲しいものがあった。本気で叶えたい夢があった。
だから、寝る間を惜しんで全力で突き進んできただけだ。

 

人より2倍3倍大きな夢があるなら、人より2倍3倍働けばいい。
そう思って行動してきた。
一生懸命だったから、「立派に見られたい」とか、どうでもよかった。